Перевод иностранных книг

Процесс развода в разных мазхабах не во всем одинаков, хотя, как мы увидим позже, если супруги принадлежат к разным школам фикха и направлениям в исламе, в этом вопросе допускаются компромиссы. В целом же мазхабы расходятся в том, нужны ли свидетели и действителен ли развод (ат-талак), данный в состоянии гнева, под принуждением и так далее. Но в чем они едины, так это в убеждении, что развод находится в руках мужчины, а не женщины.

Все мазхабы сходятся в том, что можно назначать так называемый отложенный махр и отсрочивать его выплату частично или полностью при условии, что срок этой выплаты или точно определен (например, невеста говорит, что вышла замуж за махр размером в сотню условных единиц, пятьдесят из которых должны быть выплачены немедленно, а еще пятьдесят – в течение года), или обозначен таким образом, что отложенный махр должен быть отдан в случае смерти или развода.

Как уже упоминалось чуть ранее, в основе своей махр (брачный дар жениха невесте) бывает двух видов: аль-махр аль-мусамма и махр аль-мисл. В данной части речь пойдет о второй разновидности махра.

Согласно консенсусу (аль-иджма’) ученых всех мазхабов махр (брачный дар со стороны жениха) является одним из неотъемлемых прав жены в шариатском браке, зафиксированным в Коране и Сунне. Он бывает двух видов: аль-махр аль-мусамма и махр аль-мисл. В этой заметке речь пойдет о первом виде махра. В следующей статье данного цикла мы заострим внимание на махр аль-мисл, а также на понятиях немедленно выплачиваемого и отложенного махра.

Опекунство (вилайа) при заключении брака означает, что попечитель невесты (вали) наделен законными полномочиями заключать никах от ее имени. По вопросу о роли вали и обязательности его присутствия на никахе между мазхабами есть разногласия.

Не все мазхабы считают принцип соответствия (кафа’а) обязательным условием брака, но те из них, которые полагают его необходимым, понимают его как равенство мужчины и женщины по определенным параметрам.

В наших публикациях мы неоднократно затрагивали тему многоженства, однако больше с морально-этической и социальной точки зрения. В данной статье, представляющей собой выдержку из книги Мухаммада Джавада Магниййи «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский», рассматриваются сугубо правовые аспекты этого исламского института. Например, важен такой вопрос: что, если женщины, которых мужчина берет в жены, находятся в определенной степени родства? Такое легко себе представить и в России в условиях небольших населенных пунктов, где мусульмане живут очень компактно…