ВИДЫ МАХРА: МАХР АЛЬ-МИСЛ

Как уже упоминалось чуть ранее, в основе своей махр (брачный дар жениха невесте) бывает двух видов: аль-махр аль-мусамма и махр аль-мисл. В данной части речь пойдет о второй разновидности махра.

Как высчитывается махр аль-мисл?

Ханафиты принимают за точку отсчета ту сумму, которую в качестве махра получали родственницы невесты по отцовской, но не материнской линии.

По маликитскому мазхабу махр аль-мисл должен соответствовать физическим данным и личным качествам невесты.

Шафииты считают ориентиром махры жен родственников невесты (жены брата, жены дяди по отцовской линии), родной сестры и т.п.

Ханбалиты полагают, что размер махра аль-мисл должен определять исламский судья, мерилом для которого должны быть махры матери невесты и ее тети по отцовской линии.

Шииты-джафариты констатируют: в Шариате не зафиксирован конкретный способ определения махра аль-мисл. Он высчитывается исходя из социального статуса невесты и ее достоинств. Однако при этом махр аль-мисл не должен быть больше махра по Сунне, равняющегося пяти тысячам дихрамов.

Махр аль-мисл выплачивается в следующих случаях:

1. Между учеными существует консенсус (аль-иджма’), что махр не входит в число рукнов (мн. ч. аркан) брачного контракта, как, к примеру, цена, которая является неотъемлемой частью торгового соглашения. Нет, махр – это всего лишь одно из сопутствующих обстоятельств никаха, и даже без его конкретизации сам брачный договор верен. Махр аль-мисл – это приданое, которое выплачивается в случае консумации брака, если махр точно не определен или неадекватен[1]. А если муж дает жене развод до вступления с ней в интимную близость, ей не полагается никакой махр, и она получает лишь аль-мут‘а[2] – подарок, соответствующий статусу несостоявшегося де-факто мужа (это может быть кольцо, платье и т.п.). Если они оба соглашаются на подобный подарок, его достаточно. В противном случае размер отступных (аль-мут‘а) определяет исламский судья.
2. Ханафиты и ханбалиты считают, что, если муж умрет до консумации брака, жена все равно обязана получить махр аль-мисл, как если бы интимная близость состоялась[3]. Маликиты и шииты-джафариты полагают, что никакой махр в таком случае не полагается. В шафиитском же мазхабе присутствуют обе точки зрения на данный счет[4].
3. Махр аль-мисл выплачивается, если при заключении брака махр не определен или же если в качестве махра предложены не дозволенные Шариатом вещи.
4. Все мазхабы сходятся в том, что махр аль-мисл выплачивается женщине, если они с мужчиной вступили в сексуальные отношения по ошибке, то есть если они не были дозволены друг для друга, но полагали, что заключили действительный никах. Например, если мужчина женился на женщине, не зная, что она его сводная или молочная сестра, или если сама церемония никаха была проведена неправильно и т.п. Таким образом, сексуальные отношения по ошибке – это близость вне никаха, не влекущая за собой наказания в связи с тем, что пара не знала о его недействительности. Шииты-джафариты относят к этой же категории половую связь, в которую человек вступил, будучи в состоянии помутненного сознания, алкогольного опьянения или сна (например, если некий мужчина овладел спящей женщиной).
5. Согласно джафаритскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам махр аль-мисл полагается женщине, которую силой и угрозами принудили к прелюбодеянию, но если она согласилась по своей воле, ей никакой махр не предназначается.
6. Брак, заключенный с условием, что в нем не предусматривается никакого махра, имеет силу по всем мазхабам, кроме маликитского. Маликиты же говорят, что такой никах недействителен, если он не консумирован, но после консумации он действителен при условии, что муж обязуется выплатить махр аль-мисл. Большинство шиитских ученых при этом настаивают на том, что муж обязан дать ей какой-то махр, будь он больше или меньше махра аль-мисл. Хадисы от членов семейства Пророка (с), Ахл аль-Бейт (а), подтверждают эту точку зрения.

Согласно шиитскому и ханафитскому фикху, если недействительный брачный контракт читается с упоминанием определенного махра и никах консумирован, невесте причитается оговоренный махр, даже если он меньше, чем махр аль-мисл, ибо приоритетом является ее изначальное согласие на таковой. Но если махр, о котором стороны договорились, был больше, чем махр аль-мисл, женщине полагается только последний.

Мухаммад Джавад Магниййя

Из книги «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский»[5].

Перевела Фатима Мусина