ПОТЕРЯННОЕ НАСЛЕДИЕ ЖЕНЩИН-УЧЕНЫХ ИСЛАМА
Понедельник, 16 Июль 2018
Начало_статьи http://www.musulmanka.su/index.php/nasha-zhizn/zhenshchiny/item/poteryannoe-nasledie-zhenshchin-uchenykh-islama.html
Исламская культура, укреплявшаяся в то время, была связана с традициями и местными обычаями больше, чем с исламскими ценностями. Жизни первых мусульманок являются ценностными моделями вне зависимости от времени и физических границ. Они могут служить ориентиром в сфере политического, культурного и экономического укрепления женщины в мусульманских обществах. Вклад этих женщин в развитие уммы неоценим и в какой-то мере почти мифичен. Онипредставляютмногихдругихженщин, которые жили, трудились, получали знания и передавали их как во время становления Ислама, так и после него. Перенявшие Сунну Пророка мужчины, халифы, относились к этим женщинам с благодарностью, признательностью и почтением, как к равным. И общество должно учитывать то достижение и прогресс, чтобы не регрессировать.
Колониальный период оставил свои следы, однако ругать Запад за наши недостатки слишком соблазнительный и легкий вариант. Мусульмане должны смотреть на себя реалистично, а не сквозь иллюзии. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был слишком прогрессивным для того времени в отношении прав женщин, и потому неудивительно, что после его смерти многие мужчины настаивали на том, чтобы остановить начатые им реформы. Его модель сострадания и уважения к женщинам, довольно продвинутая для 7 века, – это то, что мы должны возродить в 21 веке.
Даже на этапе зарождения Ислама женщины была возвышена как независимая и обладающая собственной волей. В Коране упомянуты 23 женщины, в разных формах и в разных контекстах. 18 из них – несовершеннолетние, остальные – Мариям, мать Исы; царица Савская (Билкис); Ханна, мать Мариям (жена Имрана); Хава (Ева) и мать Муссы, Умм Муса. В них – примеры огромного потенциала женщины.
Современное усиление женщин
21 век, в век увеличения грамотности населения, доступности образования как для мальчиков, так и для девочек, создания трудовых возможностей, и с увеличением числа приверженцев Ислама, женщины-мусульманки также проникают и в сферу религиозных наук. И это несмотря на многие препятствия, с которыми они часто сталкиваются при поступлении в религиозные учреждения и проникновении в класс духовных лиц. Несмотря на все это, сегодня мусульманки активно участвуют в изучении Корана, религиозных мероприятиях, обучении и распространении религиозных знаний, как в качестве студенток, так и в качестве учителей. Растет число женщин-хафизов Корана, юристов (факихов), профессоров исламских наук по всему миру. Этот процесс также помогает встряхнуть некоторые ошибочные традиционные представления о женщинах-мусульманках. Мусульмане все же должны поддержать эту тенденцию, переосмыслив жизнь первых женщин Ислама, и принимая их не только как исторических личностей, но и как пример для их сестер-современниц.
Конечно, есть различные мнения относительно усиления женщин и их участия в научной жизни уммы. Кто-то придерживается консерватизма, кто-то – так называемых либеральных ценностей, а кто-то говорит об уникальных ролях для мужчины и женщины. Страстные, живые и противоречивые дискуссии по этой теме станут камнем основания для определения роли женщины-мусульманки в 21 веке. И несмотря на то, что в исламских дебатах были достигнуты значительные успехи в деле учитывания мнения женщин, не все проблемы все же решены. Особенно это видно в широко признанных консервативных толкованиях, которые, якобы основаны на Коране. Тем временем мусульманки по всему миру активно взаимодействуют друг с другом, обучаются, углубляются в исламские науки. Однако чтобы и их голос в Исламе был учтен, чтобы они реализовали свой интеллектуальный потенциал в сфере исламской юриспруденции, их интеллектуальные способности, которые не уступают мужским, должны быть признаны. Многие мусульмане поддерживают и поощряют этот диалог и соучастие мужчин и женщин в Исламе как критически важный для развития мусульманского общества 21 веке»
Ася Гагиева