СОМНЕНИЯ КАК РЕСУРС ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Верующий – не фанатик. Это не оторванный от реальности персонаж, живущий в иллюзорном мире. Да, он верит в сокрытое, ему свойственно действовать исходя из веры, а не знания (например, веры в загробную жизнь, наказание Адом или вознаграждения Раем и т.д.), но все же это не делает его сумасшедшим или асоциальным. Верующему иногда свойственны сомнения. И хотя многие, кто подвергается этим сомнениям, стремятся избавиться от них, под определенным углом зрения в них можно найти ресурс, который напротив помогает вере человека.

1.Сомнения – как признак имана.

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Люди из числа сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришли к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и спросили его: «Воистину, мы обнаруживаем в своих сердцах то, беседу о чем каждый из нас сочтёт чем-то чреватым дурными последствиями». Он спросил: «А вы уже обнаруживали такое?». Они ответили «Да». Тогда он сказал: «Это от чистоты веры». (Муслим).

Один из видных ученых обосновал это следующим образом: «Верующий подвергается тому, что шайтан ставит его в замешательство, искушает его в неверии, из-за чего он начинает испытывать душевную тревогу. Когда сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, поистине, некоторые из нас обнаруживают в своих сердцах нечто такое, разговору о чем они предпочли бы быть сброшенным с небес на землю…», — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Это от чистоты веры». По другой версии, ему сказали: «… то, беседу о чем каждый из нас сочтёт чем-то чреватым дурными последствиями», — и он ответил: «Хвала Аллаху, который обратил его козни [не более чем] в наущение». То есть, возникновение этих наущений одновременно с категорическим их неприятием и отторжением является проявлением чистоты веры. Поэтому у тех, кто посвящает себя приобретению знаний и поклонению, возникают такие искушения и сомнения, которых не бывает у других людей. Любой другой человек обычно не следует шариату Аллаха и Его пути, а наоборот подчиняется своей страсти в небрежении поминанием своего Господа. Это же и является желанием шайтана, в противоположность поведению тех, которые устремляются к своему Господу посредством приобретения знаний и поклонения. Они являются его врагами, которых он стремится отвратить от Всевышнего Аллаха».

Некоторые уподобляют сердце верующего дому с драгоценностями, в который через наущения стремится попасть и обокрасть шайтан. Вера человека представляет собой для него угрозу (что человек будет помилован Творцом), поэтому он стремится ослабить ее путем сомнений, тревоги и беспокойства. Принимая в таком случае сомнения как посягательство на веру, человек сможет отнестись к этому спокойней, прося у Аллаха защиты и не отвлекаясь на бесполезную вражду.

2.Сомнения провоцируют поиски и познание

В одной из притч говорится, что некогда в одном селении появился алим, который утверждал, что может привести тысячу доказательств существования Творца. Многие жители ходили к нему, чтобы послушать и изумиться. Кроме одной бабки. Когда же у нее спросили, почему она не пойдет, чтобы поинтересоваться и услышать, она ответила: «Если бы у него не было тысячи сомнений, он бы не собирал тысячи доказательств. У меня сомнений нет, поэтому не нуждаюсь и в доказательствах». Если рассматривать мораль притчи «в обратном порядке», то можно увидеть в сомнениях некий катализатор научного, духовного поиска верующего, посредством которого он может развеять как собственные сомнения, так и быть более убедительным в глазах маловеров. Как сказал один верующий профессор: «Религия, изолирующая себя от научных исследований, неубедительна, а наука, не признающая иные пути понимания, слепа». Всевышний побуждает нас к получению знаний, в Коране не раз одобрительно упомянуты «те, кто размышляет», «те, которые обладают знанием». Потому что истина не боится проверок и исследований – они только укрепляют ее, доказывают. Так и верующий. Если сомнения не вводят его в заблуждение (для чего он должен искать защиты и помощи от Аллаха), то должны укреплять его на пути познания, поиска и размышлений.

3.Сомнения делают нас более терпимыми

Сомнения позволяют спокойно воспринимать неопределенность других, понимать людей с иными религиозными ценностями, знакомиться с их доводами, оттачивая остроту и глубину своих аргументов. Только слепой подражатель или фанатик не осознает или не слышит вопросов, которые задает ему разум. Поэтому подавляя свои собственные неответы, он становится нетерпим к позиции других – инакомыслящих. Это побуждает к вражде, нетерпимости и… гордыне, которая  по сути является не меньшим врагом человека, чем сомнения. Если невежество согласно некоторым текстам еще простительно, то относительно высокомерия  ясно передается (со слов Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не войдет в Рай тот, в сердце которого есть высокомерие весом с пылинку!» (Муслим)

Таким образом, мы можем видеть, что при более «практичном» отношении к сомнениям в них можно черпать ресурс, которым можно укрепить веру, зарядить себя на поиски и стать более терпимыми к себе и к другим. Подобная тактика помогла бы верующему использовать «врага» как средств на пути к своей цели, строя «его» руками себе вечный дом.

Ася Гагиева