Мудрость положений и слов намаза (часть 2)

В предыдущей статье мы рассмотрели преимущества положений тела во время намаза и узнали, что эти обязательные движения приносят нам всяческую пользу: физическую, эмоциональную и духовную. Намаз устанавливает и усиливает нашу связь с Аллахом, мы получаем от него всевозможную пользу и многие благословения.

Бывает два вида молитвы. Одна носит ритуальный характер и представляет собой четко установленную последовательность слов и движений. Именно о таком виде молитвы мы говорили в первой части, когда обсуждали пользу положений тела и движений намаза.

Другой вид молитвы — это дуа или мольба к Аллаху, она носит более общий характер и напоминает бесконечное общение с Господом. Он всегда готов услышать наши просьбы и мольбы, поэтому дуа может звучать в любое время и на любом языке. Тогда как слова и движения ритуальной молитвы имеют определенную цель и совершенно четкий смысл.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Когда кто-нибудь из вас встает на молитву, он общается со своим Господом, поэтому пусть он будет внимателен к тому, как он с Ним говорит» (Сахих Бухари).

Позы молитвы символизируют отношения человека с Богом. Когда мы стоим, мы заявляем о своем существовании, когда склоняемся в поклоне, мы показываем свое смирение, а земной поклон свидетельствует о благоговении перед Могуществом и Силой Создателя. Пребывая в этом состоянии, мы признаем, что полностью зависим от Бога и нуждаемся в нем. В то же время наши молитвы нужны не Богу — они нужны нам, слабым людям, которые не могут существовать без Его защиты и любви.

Положения намаза не случайный набор движений. Так же как и фразы намаза, слова, которые мы повторяем, по крайней мере, 17 раз в день, тоже не случайный набор звуков.

Начнем со слов «Аллаху Акбар» — «Аллах велик». Это утверждение того, что никто не превосходит Аллаха по величию, и поэтому никто не достоин поклонения, кроме Него. Мы поднимаем руки и говорим «Аллаху Акбар», и это означает начало нашей встречи со Всемогущим Господом. Мы оставили за спиной весь мир, молитва началась, связь установлена.

Мы повторяем «Аллаху Акбар» на протяжении всей молитвы, снова и снова. Каждый раз, когда мы переходим от стояния к поясному или земному поклону или после земного поклона садимся, мы говорим эти слова, именно эту фразу, потому что она меняет наше психическое состояние. Она удерживает наше внимание на благоговении и преклонении перед Тем, кому мы молимся. Постоянно напоминает о величии Творца и ничтожности этого мира.

После начала намаза верующий просит избавить его от Сатаны и читает вступительную суру Корана. Эту суру часто называют «матерью Книги». В те времена арабы могли назвать «матерью чего-либо» все, что содержит в себе краткое изложение, резюме данного предмета.

Первая сура Корана называется «Аль-Фатиха» (Открывающая). О великолепии слов этой главы написаны сотни книг, статей и сочинений. Верующий повторяет эти слова ежедневно как минимум 17 раз в день, эти слова несут поразительные благословения и укрепляют связь между Аллахом и человеком.

Сура «Аль-Фатиха» излечивает от любого уныния и меланхолии. Это обязательный элемент нашей встречи с Богом, он подтверждает нашу веру во все, что подразумевает ислам. Самое важное, что повторяя эту суру, мы признаем, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха.

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (Коран, 1:5).

Еще один фрагмент Корана читают перед тем, как начать принимать различные положения тела, о которых мы говорили выше. Бог использует для нас совершенно особые слова с совершенно особым смыслом, поэтому настоятельно рекомендуется осмысленно произносить слова Его руководства и утешения. Фразы, которые мы используем во время намаза, предназначены для возвеличивания Аллаха.

Во время поясного поклона, по-арабски «руку», предписано наклоняться вперед, пока спина не примет горизонтальное положение, руки на коленях. В этом положении остаются, пока тело не успокоится.

Об этой позе и о земном поклоне в своей книге «Внутренние измерения исламского богослужения» имам аль-Газали пишет:

«Руку и суджуд [земной поклон] сопровождаются обновлением утверждения высшего величия Бога. Совершая поклон, ты заново переживаешь состояние покорности и смирения, стремление совершенствовать свои внутренние чувства через новое осознание собственного бессилия и ничтожности перед мощью и величием Господа. Чтобы это подтвердить, ты прибегаешь к помощи своего языка, вслух и про себя прославляя Господа и непрестанно свидетельствуя Его высшее величие».

«Ближе всего раб к своему Господу, когда находится в суджуде» (Сахих Муслим)

Намаз — это дар Создателя и Хранителя, этот дар, позволяющий переживать каждый день, каждый час, каждую минуту этой земной жизни, которую даже в лучшие времена могут затмить страх и тревога. В положениях тела и фразах намаза — великая мудрость.

Источник: Islam Religion