Хиджаб как религиозное предписание
Ислам — одна из мировых религий, которая распространилась по всему свету благодаря новообращенным мусульманам и тем, кто был вынужден переехать в другую страну. Хиджаб, платок на голове мусульманки, остается главным символом Ислама на западе.
В Торонто можно повсюду увидеть женщин-мусульманок в хиджабе — в школе, колледже, университете, на работе, в торговых центрах и просто на улице.
Являясь главным символом Ислама, хиджаб также становится предметом нападок на мусульманок. Когда политики или СМИ начинают обсуждать Ислам, первое, на что они нападают — хиджаб мусульманки. Многие так называемые эксперты по Исламу и Среднему Востоку пытаются донести до мусульман, что хиджаб — не религиозное предписание, а всего лишь культурная традиция, обусловленная желанием мужчины угнетать женщину. Многие журналисты-мусульмане, политики и представители интеллигенции, к сожалению, следуют данному примеру, пытаясь подобными заявлениями зарекомендовать себя как людей «прогрессивных» и «либеральных» взглядов.
Действительно ли хиджаб — лишь часть культуры персов и турков, перенятая арабами, которые потом «внедрили» ее в Ислам? Или же в Коране и Сунне Пророка © есть достоверное религиозное обоснование необходимости ношения хиджаба?
Понятие хиджаба
Хиджаб (الحجاب) с арабского языка буквально означает покрывало, завеса, вуаль. Данное слово не является специальным термином, используемым в исламской юриспруденции для обозначения женской формы одежды. В данном значении, для обозначения правил поведения мужчины и женщины, не являющихся близкими родственниками, и их дресс-кода используется другой особый термин — сатр (الساتر).
Однако в последние десятилетия западные СМИ и сами мусульмане для обозначения головного убора мусульманки и ее одежды в целом используют слово «хиджаб». В подобном же значении мы используем данное слово и в нашей статье.
Что говорит нам Священная Книга?
Коран, Священная Книга мусульман, является откровением Всемогущего Аллаха, ниспосланное Пророку Мухаммаду ©. В течение 22 лет Коран ниспосылался Пророку маленькими частями, которые в итоге образовали 114 сур. Некоторые аяты относятся к мекканскому периоду, а другие — к мединскому. Для всех мусульман Коран является самым главным и неоспоримым источником по вопросам Исламского закона и морали. Коран является последним посланием Бога, ниспосланное человечеству. В нем содержатся законы на все времена и для всех стран до окончания времен.
«В последнее время нам постоянно говорят, что нужно идти в ногу со временем», — пишет Доктор Наср, выдающийся мусульманский ученый, преподаватель Исламских наук Вашингтонского университета.
«Очень редко люди задаются вопросом, не должно ли само время подо что-либо подстраиваться. Мы теряем истинную суть бытия, которое превосходит время. Оно полностью увязло в сетях того, что диктует современность, и подверглось изменениям под влиянием западной философии. Если идеи не соответствуют быстрым внешним изменениям окружающей среды, их представляют как сомнительные и утратившие свою актуальность. В Исламе истина превосходит историческую эпоху, она является неизменной во все времена. Божественный закон служит объективным отражением реальности. Человек, совершая тот или иной поступок, оглядывается на этот закон, а не осуждает его. То, что мы называем современной эпохой, по большому счету, является конгломератом проблем и сложностей, возникших в результате незнания человека своей истинной природы, в результате желания жить лишь хлебом насущным. Попытка изменить Божественный Закон под влиянием времени является, без преувеличения, духовным самоубийством. Это приводит к тому, что снимаются критерии, по которым ценится жизнь человека и объективно судятся его поступки. Как следствие, человек поддается самым низменным желаниям своей натуры и попадает в лапы дьявола. Само заявление о том, что Исламский Закон и религия в целом должны изменяться и подстраиваться под современное общество является, по меньшей мере, неправильным пониманием сущности Ислама и его возможностей»...
Некоторые мусульманки перенимают западный феминистический подход к пониманию Корана. Они полагают, что хиджаб и все, что с ним связано, толкуется исключительно таким образом, чтобы было выгодно мужчинам. Некоторые даже доходят до того, что заявляют, что Пророк (С) и все Посланники Божии были мужчинами, а значит, законы, которые они установили, ориентированы на то, чтобы сделать жизнь мужчин слаще.
Главным изъяном данного дискурса является то, что он ничем не подкреплен. Глупо обвинять Пророка (С), членов его семейства (а) и факихов в предвзятости в толковании Божественных законов. Неужели женщины и мужчины должны изучать Священную Книгу отдельно друг от друга, толкуя ее по-разному в зависимости от пола? В Коране ясно говорится:
«Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь Аллаху известно обо всякой вещи» (К, 4:32).
Мусульманские «феминистки» считают, что женщины могут интерпретировать Коран в угоду своим прихотям и своему собственному пониманию, а значит, и правила, регламентирующие женскую одежду. Очень часто в подобных обсуждениях в качестве доказательства используется следующий стих: «Нет принуждения в религии...» (К, 2:256).
Прежде всего, нужно понимать, что данный аят не дает право мусульманам делать все, что им захочется. Муслим — это тот, кто повинуется повелениям Всевышнего. Абсурдно утверждать, что ты являешься муслимом и имеешь полную свободу делать все, что захочется. 
Далее, братья и сестры, которые используют данный аят в качестве подтверждения своего права поступать согласно своим желаниям, всего лишь удобным для себя образом забывают об обстоятельствах ниспослания данного аята. Приведенный стих говорит о свободе выбора религии, свободе принятия или непринятия Ислама и всех Божественных повелений.
Иными словами, никто не может принудить другого человека принять Ислам: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий» (К, 2:256).
Данный аят очень четко говорит о свободе отречения от сатаны и веры в Аллаха. Ни в коем случае не имеется в виду, что мусульманин может поступать только так, как ему угодно, невзирая на повеления Всевышнего.
Когда человек подчиняется Богу, для него больше не остается выбора в том, что уже было решено Аллахом и Его Посланником (С). Обратите внимание на следующий аят, в котором отчетливо говорится об обязательности подчинения Всевышнему как для мужчины, так и для женщины:
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (33:36).
Итак, установления Корана едины для всех — мужчин и женщин, молодых и старых, для представителей всех этносов, народностей и жителей всех стран. Нужно изучать Коран беспристрастно, забывая о своих собственных предпочтениях, стараясь быть как можно объективнее в суждениях.
Хиджаб в аятах Корана
В Коране четко проводится идея о необходимости сохранения целомудрия и скромности в отношениях между представителями двух полов. Нормы ношения одежды являются частью данного учения. В двух аятах Корана Всемогущий Аллах говорит о скромности и хиджабе в том понимании, которое мы обозначили ранее.
Первый аят
В суре 24 Ан-Нур (Свет), аяте 30, Аллах приказывает Пророку Мухаммаду (сас):
قُلْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوْا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ يَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْ, ذَلِكَ أَزْكَى لَهُم
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят».
Данный аят приказывает мужчинам не смотреть на женщин с вожделением (кроме тех, что являются их женами). Для того, чтобы предотвратить любое возможное искушение, мужчинам предписывается опускать взгляд, что получило название «хиджаба взора».
1) В следующем аяте Аллах приказывает Пророку (С) обратиться к женщинам:
قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ...
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы...» (24:31).
Это похоже на то, что было приказано мужчинам в предыдущем аяте.
«Хиджаб взора» очень близок к тому, чему учил Иисус (а), говоря: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (От Матфея, 5:27-28).
Когда вы видите, что мусульманин в разговоре с представителем противоположного пола опускает свой взор, не спешите обвинять его в комплексах или в недостатке уверенности в себе — он всего лишь следует Корану и Библии.
После повеления о «хиджабе взора» дается приказ относительно одежды женщин:
وَ لاَ يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىَ جُيُوْبِهِنَّ...
«...пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами (хумур) вырез на груди...» (К, 24:31)
При рассмотрении данного предложения следует подробно остановиться на двух пунктах.
1) Что означает слово «хумур» в данном случае?
Хумур (خُمُرٌ) является формой множественного числа слова химар (خِمَارٌ), которое обозначает некоторую ткань, покрывающую голову.
«Аль-Мунджид», один из самых популярных словарей арабского языка, дает такое определение слова «аль-химар»: «Что-то, чем женщина покрывает свою голову». Другие авторитетные словари арабского языка определяют аль-химар как «шарф, которым покрывают голову».
Таким образом, химар можно определить, как кусок ткани, покрывающий голову.
2) Что означает «пусть прикрывают своими покрывалами (хумур) вырез на груди»?
Согласно комментаторам Корана, женщины Медины доисламского периода носили хумур на голове таким образом, что два его конца были завязаны за головой, обнажая уши и шею. Говоря "«пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди», Всемогущий Аллах приказывает женщинам опустить концы платка на голове так, чтобы уши, шея и верхняя часть груди также оставались закрытыми.
Это подтверждается и тем, как женщины во времена Пророка © поняли данный приказ Всемогущего Аллаха. Суннитский источник приводит цитату Аиши, жены Пророка ©, которая сказала: «Я не видела женщин лучше, чем те которые обитают в Медине. После ниспослания данного аята все они оторвали кусок части от своей одежды и покрыли свои головы...»
Значение слова «аль-химар» и условия ниспослания данного аята ясно дают понять, что нужно покрывать голову, используя ниспадающие концы платка для покрытия шеи и груди. Абсурдно полагать, что Коран предписывает использование химара только для покрытия груди, оставляя открытым саму голову! Это словно носить футболку, покрывая живот, но оставляя непокрытой грудь!
Наконец, в данном аяте мы видим список тех, кто является махрам — мужчины-родственники, в присутствии которых ношение хиджаба необязательно. К ним относятся муж, отец, свекр, сын и др.
Второй аят
В суре 33 Аль-Ахзаб (Сонмы), в аяте 59 Аллах приказывает Пророку Мухаммаду (сас):
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ, قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ: يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيْبِهِنَّ...
«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала (джалабиб)....»
Что значит слово «джалабиб»?
Джалабиб (جَلاَبِيْبٌ) является формой множественного числа слова «джильбаб» (جِلْبَابٌ), которое обозначает свободную верхнюю одежду.
Например, «Аль-Мунджид» определяет джильбаб как «свободное платье». Другой авторитетный словарь дает следующее определение: «широкое платье, которое по ширине превосходит шарф, но короче мантии; женская одежда, которая покрывает голову и ниспадает на грудь...»
Таким образом, исламская женская одежда состоит не только из платка, покрывающего голову, шею и грудь. Она также включает в себя длинное и не облегающее фигуру одеяние. То есть, например, наряд, состоящий из обтягивающего короткого свитера вкупе с джинсами, показывающими все изгибы тела, и платком на голове не отвечает требованиям исламской женской одежды.
Хиджаб в Сунне Пророка (С)
Сунна Пророка Мухаммада (С) — второй по значимости важный источник Исламского права. Невозможно полностью постичь Коран, не изучив жизнь Пророка (сас), в течение которой была ниспослана священная Книга. Всемогущий Аллах говорит: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (К, 16:44). Сунна является тем, что в данном аяте названо «разъяснением».
Существует тенденция среди так называемых прогрессивных либеральных мусульман следовать Корану, пренебрегая Сунной Пророка (сас). Отвечая таким мусульманам, доктор Мурата и доктор Читтик пишут: «Мы совершенно четко осознаем, что многие современные мусульмане устали от того, что они считают пережитками прошлого. Отбрасывая интеллектуальное наследие, они замещают его научными исследованиями, коим является социология. Заявляя, что культурное наследие мусульман не нужно и излишне, что один лишь Коран является достаточным, эти люди поддаются влиянию времени. Подобное заявление сильно отличается от того, чем занимались великие люди, которые подчиняли свою жизнь нормам Ислама и которые никогда не становились жертвой преходящей и устаревающей моды современности».
Аль-Фудил бин Ясар спросил Имама ас-Садика (а) о предплечьях женщины, являются ли они тем, что включено в понятие «красы», как это описал Всевышний Аллах, говоря: «...и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей...» (24:31). Имам ас-Садик (а) ответил: «Да, и то, что находится ниже покрывала на голове, и то, что находится выше браслетов, относится к красе, указанной в аяте». Как можно понять, в данном хадисе Имам (ас) ясно определил, что все, за исключением овала лица и кистей рук, относится к красе, которую нельзя показывать никому, кроме мужа.
Имам Реза (а) говорил: «Женщина не обязана покрывать свою голову в присутствии мальчика, не достигшего половой зрелости». Из данного высказывания можно заключить, что как только мальчик достигает половой зрелости, женщина обязана покрывать свою голову в его присутствии, если только он не приходится ей близким родственником, махрам.
Ученые суннитских школ единодушны в данном вопросе. В соответствии с маликитским, ханафитским, шафиитским и ханбалитским мазхабом, все тело женщины, за исключением лица и кистей рук, является ауратом, который она должна покрывать.
Тем самым, хиджаб является шариатским предписанием. И сейчас странно слышать, что так называемые эксперты по Исламу утверждают, что хиджаб не имеет ни какого отношения к Исламу, что это всего лишь часть культуры некоторых народов и личный выбор каждого! Вполне вероятно, что «эксперты» по Исламу и Ближнему Востоку перепутали один из основных приказов Корана с «одеждой в стиле хиджаб», которую носят мусульманки разных национальностей...
Продолжение следует...
Сейид Мухаммад Ризви,
Перевела с английского Анастасия Бастылева
www.islamic-laws.com