ОТЗЫВНЫЙ И БЕЗОТЗЫВНЫЙ РАЗВОД

Развод по Шариату бывает отзывным и безотзывным. Ученые сходятся в том, что отзывный развод (или развод с правом на возвращение) – это такой талак, который муж может отозвать во время ‘идды, причем вне зависимости от согласия разведенной. Одним из условий развода с правом на возвращение является то, что брак был консумирован, ибо жена, с которой муж не вступил в половую близость, не обязана соблюдать ‘идду, как об этом сказано в айате 49 суры «Аль-Ахзаб»:

«О вы, которые уверовали! Если вы берете в жены верующих женщин, а потом даете им развод, до того как вы разделили с ними ложе, то они не обязаны перед вами выдерживать срок [до нового замужества]. Обеспечьте их и отпустите с добром» (К, 33:49).

Среди прочих условий отзывного развода – он не должен быть выкуплен женой (то есть не должен относиться к категории хул‘) и не должен быть третьим по счету.

Разведенная женщина, выжидающая ‘идду талака с правом на возвращение, пользуется всеми правами жены, а у давшего развод все еще есть все права мужа. Поэтому, если кто-то из них умрет в этот период ‘идды, они наследуют друг другу. Отложенный махр также подлежит выплате в обоих из этих случаев, будь то смерть или развод, и его следует отдать только после истечения срока ‘идды, если муж не отозвал талак в этот период. В целом развод с правом на возвращение не меняет ситуацию бесповоротно, если только это был не третий талак.

Если же развод носит безотзывный характер, муж уже не вправе вернуть жену. Такой развод вступает в силу в следующих ситуациях:

1. 1.Жене был дан развод до консумации брака, и в этом вопросе есть иджма’ (консенсус) всех мазхабов.
2. 2.Жена получила третий развод. По этому вопросу также существует консенсус всех правовых школ Ислама.
3. 3.Жена выкупила развод через процедуру хул‘. Некоторые мусульманские законоведы не признают за этой формой развода юридической силы и вообще не считают это разводом.
4. 4.Разведенная находится в менопаузе, и тогда, по мнению шиитских законоведов, с нее снимается обязанность выжидать ‘идду, а потому к ней применимы правила, касающиеся развода, данного жене, с которой не было близости. В айате 4 суры «Ат-Талак» говорится:

«Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] – три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных» (К, 65:4).

В данном айате фраза «те, у которых прекратились месячные» относится не к тем, кто достиг возраста менопаузы, а к тем, у кого менструация прекратилась по непонятной причине, и доподлинно неизвестно, является ли причиной болезнь или возраст, – и в таком случае их ‘идда составляет три месяца. Однако если женщина достоверно достигла менопаузы, вердикт относительно нее несомненен. А сомнения возникают лишь в ситуации неуверенности, ибо Всевышний не может сформулировать закон так: «Если вы сомневаетесь относительно правовой нормы, она такова…». Поэтому сомнение, подразумеваемое в айате, касается факта наступления менопаузы, и если относительно этого факта есть колебания, ‘идда такой женщины составляет три месяца. Что касается оборота «тех, которые не достигли [возраста] месячных», то он относится к девочкам, уже достигшим возраста, когда у девушек обычно начинается менструация, однако в силу тех или иных физиологических причин она отсутствует. На этот счет приводится множество хадисов от Имамов Ахл аль-Бейт (‘а), в которых дается интерпретация данного айата.

1. 5.Ханафиты утверждают: законное удовлетворение (халва), получаемое с женой даже без консумации, влечет за собой необходимость выжидания ‘идды[1]. Однако в таком случае развод является безотзывным, и муж не может вернуть ее во время ‘идды.

Ханбалиты же считают, что ласки без пенетрации подобны консумации, поэтому ‘идда становится обязательной, однако развод можно отозвать. Как уже упоминалось раньше, шииты-джафариты и шафииты не отводят удовлетворению без пенетрации (халва) такой же роли, как близости с проникновением, и халва не влечет за собой таких же правовых последствий, как в случае консумации брака.

1. 6.Ханафиты придерживаются мнения, что, если муж сказал жене «ты разведена безотзывно/троекратно», или «ты разведена твердо, как тверда скала», или любые подобные жесткие слова, развод сразу становится безотзывным, и муж не может вернуть жену на протяжении ‘идды. То же самое касается ситуации, когда муж решительно разрывает узы брака путем употребления резких выражений («Отсекаю тебя от себя», «Между нами все безвозвратно порвано», «Пошла вон из моей жизни» и т. п.)[2].

Мухаммад Джавад Магниййя

Из книги «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский»[3].

Перевела Фатима Мусина