Исламская умеренность против потребительской лихорадки
Ислам часто называют «религией умеренности» и «религией середины». Очень часто под этим понимают этакий беззубый центризм и существование в коконе из приторно-розового позитива, что порой расходится с трагической и даже воинственной тональностью многих аятов, хадисов и эпизодов сакральной исламской истории.
Что же в таком случае понимать под «умеренностью»?
У умеренности много разных аспектов. В самом общем смысле это означает соблюдение норм Шариата без впадения в излишне въедливое начетничество. Грубо говоря, если в фетве сказано, что хиджаб должен закрывать все, кроме лица и кистей рук, так и надо одеваться, но вот спорить по два часа о том, насколько туника должна быть длиннее колен — на 2, на 3 или на 5 сантиметров — это уже крайность.
Равно как и крайность — мелочное цепляние к фасонам и расцветкам. А другая крайность — это хит-парад голых шей и рукавов три четверти, контрастные расцветки вырви-глаз и раскрас племени мумба-юмба в сочетании с крошечным тюрбаном поверх волос. Мол, ну есть же там какая-то несуразность на макушке — считай, что «хиджаб».
Есть у умеренности и другое измерение — разумная скромность запросов в сочетании с отказом от показного аскетизма, хождения в лохмотьях, мытья волос хозяйственным мылом и ношения страшенных старушечьих башмаков, которым уже лет пятнадцать. Мол, я равнодушна к мирскому.
Вот с разумной скромностью у современного «цивилизованного» человечества проблемы, это факт.
Современная цивилизация утягивает человечество в потребительскую лихорадку. Скидки, распродажи, «ты этого достойна», торопись, торопись, торопись купить еще одни туфли, еще одну сумку, новую машину, новый телефон!
Торговые центры растут у каждой станции метро, как грибы после дождя. Точнее — как ядовитые поганки и вредные сорняки. Добро бы дело ограничивалось одним помпезным и цветастым мега-моллом, так нет же — сооружают и по два, и по три кряду. А где многоэтажный центр с брендами и тряпками, там и условный «Ашан», и условная «Карусель». Там и ресторанный дворик с неизменным набором лидеров мирового и отечественного фаст-фуда. Там и детская комната, и каток, и кинозал, где крутят трэш-новинки массовой киноиндустрии.
Для мечетей в столице места нет, зато для этих храмов языческого культа потребления — пространства хоть отбавляй. Тем более, что это на сегодня религия с самым большим числом последователей. В нее ударяются целыми семьями, всерьез и безнадежно.
Атмосфера в этих торговых центрах пугающая. Во-первых, несметные толпы снующих туда-сюда людей и целых семейств. Во-вторых, жара и духота: даже если на улице дует пронизывающий ветер, внутри взмокнешь за считанные минуты. В-третьих, назойливое мяуканье и истеричные визги харамных поп-исполнителей.
Столпотворение у касс в «Ашане». Тяжелые тележки, которые нагружают до отвала, напоминают не то грузные джипы, не то танки и бронетранспортеры. Всмотритесь: каждая семья тащит по две, по три таких тележки! Набивают их всякой ерундой, всем, что под руку попадется, если соблазнила красивая упаковка. Даже если предположить, что делается закупка на неделю, как минимум, половина всего этого будет отправлена в мусорное ведро, ибо даже за семь дней такое количество еды съесть нереально, и даже если ее будет поглощать семья с детьми.
Какая-то часть бездумно закупленной продукции неизбежно испортится и пойдет на выброс. А это — исраф. Не хотелось бы повторять избитую фразу про голодающих в Африке детей, но что поделать, если и правда «а в Африке в это время голодают дети». На те суммы, которые москвичи безумно спускают на ветер, в том же Ираке можно было бы досыта кормить десятки бедных и откровенно нищих людей. Но обеспеченные столичные обыватели не ездят ни в неустроенные страны Африки, ни в раздираемый гражданской войной, полуразрушенный Ирак.
Раз или два в год они выезжают в одни и те же специально отстроенные комфортабельные резервации на побережье теплых морей. Они толком и не видят тех стран, в которые приезжают уже по тридцатому разу, а к местным жителям порой относятся как к презренной обслуге, которую, если что не так, можно отхлестать и грязным полотенцем по лицу. Да, встречаются и такие эксцессы со стороны охамевших нуворишей.
К потребительству приобщают с младых ногтей. Маленькие крохи, едва-едва научившиеся ходить, семеня ножками, путаются под ногами у насупленных взрослых — вспотевших, с красными лицами, сующих в корзины все новые и новые упаковки.
Казалось бы, родители должны следить за своими детьми — но куда там, скупать никому не нужное барахло куда увлекательнее. Здесь скидка 20 %, там 50 %, а вон там купон на скидку при покупке на сумму такую-то.
«А тут Мега рядом, давай просто насквозь пройдем», — жена в ажиотаже теребит подуставшего от потребительского рая, раздраженного мужа. «Проход насквозь» растягивается на три-четыре часа. А еще дети хотят поесть мороженое. А еще — покататься на паровозике. А потом можно заглянуть в «Патио». Так и проходят выходные у сотен семей. Вместо того, чтобы сходить на выставку, на какой-то хороший фильм, погулять на свежем воздухе, покататься на роликах и велосипедах.
Людям не нужно ни столько еды, ни столько одежды, сколько они реально покупают. Очень многие купленные «со скидкой» наряды обречены болтаться на вешалке. В Исламе все это, кстати, облагается налогом при условии неиспользования, о чем не все знают. Но это иная большая тема.
Расхожи разговоры о том, на какую сумму в Москве «можно прожить», а на какую «не прожить». Спору нет, в условиях санкций продукты и многие другие товары действительно очень сильно подорожали.
Собираясь в гости, купите в ближайшем магазине небольшой пакетик фруктов — и сами не заметите, как только лишь на это улетит тысяча рублей.
Не говоря о том, что и до санкций аренда жилья в столице была безумно дорогой. Москвичи — первые, кто схватился за голову: мол, как мы будем жить в этих новых реалиях? В то время, как люди в провинции и до того не имели возможности лакомиться теми гастрономическими изысками, по которым сегодня проливает слезы столичный бомонд.
Казалось бы, вот хороший повод задуматься о пользе умеренности. О том, чтобы не швырять в корзину абы что, а покупать ровно то, что нужно для приготовления обеда или ужина. Хотите сварить борщ и испечь печенье? Вот и берите то и в таком количестве, как указано в рецепте.
Вроде как считается моветоном ходить в супермаркет со списком, но на самом деле стыдно опустошать полки в диком потребительской лихорадке. Если это доставляет такое удовольствие, то уж лучше сметать с полок продукцию в книжном магазине, коли есть средства.
В хадисе сказано: «Не станет нуждаться человек умеренный».
Да, сегодня уже трудно жить, не зная счета деньгам. Причем речь даже не о потребительской лихорадке, а о свободной трате средств на то, что действительно необходимо. Это раньше, до санкций, можно было пройти целый курс каких-нибудь полезных косметических процедур, а сегодня многим приходится ограничиваться минимумом, чтобы выглядеть прилично — маникюр, педикюр, закрасить седину.
Можно было открыть модную книгу рецептов и тут же, взяв нечто на заметку («Ух ты, какой салат интересный!», «О, какой сырный пирог — это, должно быть, так вкусно!»), сгонять в ближайший магазин и докупить что-то из недостающих ингредиентов.
Сегодня часто оказывается, что это неподъемно дорого, максимум — можно раскошелиться для приема гостей и для праздничного стола, но никак не для себя. Приходится готовить из того, что есть в наличии. Но никто от этого, в конце концов, не умрет с голоду. И если хозяйка владеет кулинарным мастерством, все это может оказаться очень вкусным даже при предельной простоте используемых продуктов.
Ключевой вопрос в том, какие у человека приоритеты. Если это максимально комфортная жизнь и легкое удовлетворение всех прихотей тела — то да, происходит большая трагедия.
Но верующий человек не может считать целью жизни насыщение желудка, пусть даже и прихаляленное. Это — ценности либерального социума. Верующий человек живет в пространстве Смысла. Есть мир и комфорт — слава Аллаху, приходится переживать лишения и оказываться на острие конфликтов — тем более, хвала Всевышнему.
Духовное пробуждение заключается в том, чтобы вырваться из обволакивающей пелены кокона теплого комфорта и уютного позитива. Выйти из нее в мир, где обжигает ледяной ветер, где свистят пули, где мрачные тучи нависают над головой. Но если с человеком — милость Аллаха, ему ничто не страшно.
И счастье, и несчастье, и страдания, и эйфория, и бедность, и богатство, и мир, и война — лишь испытания на Его пути, лишь состояния, позволяющие человеку лучше понять себя и смысл своей собственной жизни, и, тем самым, обрести подлинную близость к Всевышнему. Только через испытания человек может понять, что у него есть миссия и судьба, предначертанные Аллахом. И он может почувствовать страшный, величественный, грандиозно прекрасный пульс этой судьбы и замысла Аллаха для него лично.
При этом, безусловно, и бедность одних на фоне неприличной роскоши других, и отсутствие справедливости в обществе — это не то, с чем может мириться человек, уверовавший в Аллаха и в религию истины. Это то, что является позором всего человечества. Это то, с чем человечеству надлежит покончить. Но пока взгляд будет упираться в полку с разноцветными упаковками с едой, человек не задумается о том, что другой его собрат в это время голодает — и вовсе не из-за своей нерадивости, тупости и лени, как это часто представляют себе в благополучных городах и странах.
«Я заработал и имею на это право! А лузеры сами виноваты в своих бедствиях» — потребитель будет малодушно прятаться за своими иллюзиями. При том, что, конечно, это самообман — на половину из того, на что он якобы заработал, он просто взял кредит, и сам не знает, как будет его отдавать. Благополучие «устроенных» в этом обществе тоже является призрачным, ибо подлинными бенефициарами являются совсем иные лица и силы...
...Известен тот факт, что в мусульманских организациях часто платят намного меньше, чем в обычных офисах. Даже, откровенно говоря — несправедливо мало, настолько, что этого не хватит ни на аренду жилья, ни на то, чтобы содержать жену и детей, как полагается по Шариату. Это с одной стороны.
С другой стороны, даже при высоких доходах и справедливой оплате труда мусульманин не должен заниматься исрафом или слушать тех, кто уверяет его, будто и его зарплата «неприлично мала» для столицы. Все эти стандарты завышены, особенно на фоне других откровенно нуждающихся регионов, в том числе и нашей страны. Задумайтесь: даже в крупных региональных мегаполисах цены не намного ниже московских, а зарплаты — в разы меньше. И правда — уж не «зажралась» ли Москва?
Есть излишек? Слава Аллаху — лучше всего потратить его на нужды бедных, а не спустить на очередной распродаже, бессмысленной и беспощадной. В мире много голодающих, а еще — несколько полыхающих горячих точек. А это — беженцы, это — разрушенные дома, это — люди, оставшиеся без средств к существованию из-за бомбежек и разрухи. Каждый день на чужие головы падают бомбы. Люди в мановение ока лишаются всего. Имеем ли мы право забыть об этом?
Как сказано в хадисах, пожертвования в пользу бедных — лучший способ увеличить надел (ризк), ниспосылаемый Аллахом. Проверено на множестве примеров.
Анастасия (Фатима) Ежова,
Musulmanka.ru