СПАСТИ ЦЕНОЙ ЖИЗНИ

В четверг в Тегеране произошла трагедия: из-за короткого замыкания возник пожар в крупнейшем 17-этажном торговом комплексе Plasco, в результате чего здание обрушилось. Иранские пожарные очень эффективно и быстро произвели эвакуацию людей, но сами потеряли 30 своих сотрудников – те не успели покинуть строение…

У всех у нас есть близкие люди, жизненные планы, амбиции, наконец, банальный инстинкт самосохранения, благодаря чему в мир иной мы в принципе не торопимся. У кого-то эти планы скромные и вполне стандартные: окончить вуз, создать семью, вырастить детей, что-то заработать на жизнь. У кого-то же они грандиозные: стать знаменитым писателем, ученым, режиссером, политиком, военачальником, остаться на страницах истории. Но внезапно в жизни возникает экзистенциальная ситуация – пожертвовать жизнью ради спасения совершенно незнакомых и чужих людей или сберечь себя, такого ценного и неповторимого.

Перед погибшими пожарными, да обрадует Аллах их раем, такой вопрос не стоял: они выполняли свой долг. Военные, пилоты, пожарные и другие люди подобных профессий – все они обязаны жертвовать собой, это является органичной частью их профессии, и в идеале ее ряды пополняют люди соответствующего психотипа.

Другое дело – люди обыкновенные, гражданские, которые тоже нередко встают перед таким выбором. Подобная коллизия превосходно показана в советском фильме «Летят журавли» Михаила Калатозова: в то время, когда один из персонажей, талантливый инженер, идет на фронт и отдает свою жизнь за защиту нашей страны, его сводный брат, ссылаясь на великий талант пианиста, обманом достает бронь и буквально силой уводит невесту погибшего героя. В итоге мы видим, как павшим воздаются почести и слава, а «талант» оказывается никчемным человечишкой, погрязшим в мелких аферах и бренчащим на инструменте в уголке во время пьянок прячущейся от войны пошлой и напыщенной псевдобогемы.

В Священном Коране сказано: «Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (К, 5:32).

Поэтому спасение любого человека, кроме врага и агрессора, развязавшего войну, для мусульманина даже не предмет для рефлексии. И тот, кто отдал жизнь, спасая других людей, не просто исполнил свой долг – он еще и получил огромную награду у Аллаха, как те тридцать пожарных, которые, молодые и красивые, самоотверженно кинулись в полыхающий торговый центр, чтобы вызволить оттуда людей и не допустить жертв.

Милосердие к любой живой твари

Исламское милосердие объемлет не только людей. В Коране говорится: «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый» (К, 59:1). Все живые существа прославляют Аллаха, и именно поэтому Ислам уделяет такое внимание правилам забоя животных, разрешенных для употребления в пищу. Коль скоро мы, люди, созданы хищниками, питающимися мясом, то должны и в этом быть благородными и не причинять умерщвляемому скоту лишних страданий.

Спасение любого живого существа в Исламе квалифицируется как дело исключительно благое и, более того, обязательное. Все знают хадисы про женщину, брошенную в ад из-за кошки, которую она заперла и не кормила, и о распутнице, помилованной Аллахом за милосердие к собаке (это притом, что собака по Шариату ритуально нечиста).

Легко и приятно лайкать котиков в Интернете, где на картинках они сытые, толстые, пушистые и умилительно смешные. Совсем другое дело, когда перепуганное и раненое животное, трясясь от ужаса и боли на морозе, орет и умоляюще смотрит прямо в глаза, прося о помощи почти по-человечески.

Как поступить? Взять к себе домой, или отвезти в лечебницу, или махнуть рукой и пройти мимо, чтобы поскорее дойти до своей уютной квартиры и, почитывая ленту под кофеек, ставить «мне нравится» под очередным жирным рыжим котэ, прикольно изогнувшимся в кресле напротив телевизора?

Особого героизма и чего-то выдающегося в том, чтобы подобрать явно погибающее животное и оказать ему посильную помощь, в принципе нет. Это просто долг – и религиозный, и человеческий. Вы же не станете хвалить человека за то, что он чистит зубы, следит за гигиеной, читает намаз? Нет, это естественное для мусульманина поведение.

Тем не менее и здесь возникает своя дилемма. Когда здание полыхает от пожара, люди отчаянно кричат и зовут на помощь и валит черный ядовитый дым, опасность очевидна. Когда кошка замерзает и кричит от боли, казалось бы, какая угроза может исходить от этого маленького и по сути абсолютно беззащитного существа? Однако теоретически она есть. Более того, потенциально она может быть смертельной.

Не все интересуются этим вопросом, но ветеринарные врачи уже давно бьют тревогу: 2016-й год хотя бы в той же Москве был признан весьма неблагополучным по бешенству. Всему виной пертурбации в экосистеме: из-за оскудения кормовой базы лисы из подмосковных лесов приходят на окраины в поисках еды, рыщут по помойкам и дерутся там с собаками. А лиса – один из основных переносчиков бешенства. Вступая в контакт с бродячими псами, лисы заражают их, собаки потом дерут и гоняют кошек. Получается, что каждое бездомное животное может оказаться зараженным. И, кстати, в последнее время бешенство чаще регистрировалось у кошек, а не у собак: многие хозяева с наступлением теплых деньков охотно вывозят домашних котов на дачу, не особенно заботясь о систематической вакцинации своих питомцев. Такое наплевательское отношение к угрозе бешенства создает большой риск для всей семьи.

Увы, это миф, что опасность представляют лишь укусы. Любой контакт теоретически может привести к заражению, хотя, понятное дело, получить рваные раны от зубов неизвестной собаки – это куда больший риск, чем погладить бродячую кошку по спинке. Однако инфицирование возможно не только через укусы, но и через царапины, и через ослюнение кожных покровов, и даже если вы просто трогаете бездомного кота (он же вылизывает себя, а у вас на руках могут быть мелкие малозаметные ранки, например, после только что сделанного маникюра).

Какой вывод из этого сделать? Шарахаться от каждого уличного животного, махнуть рукой и уходить подобру-поздорову домой, к чаю и печенькам? Аллах Милостив и Милосерден. И Он дает людям средний вариант, возможность сохранить себя и в то же время проявить милосердие.

На крайний и самый неблагоприятный случай профилактическая вакцина от бешенства (КОКАВ) существует. Она эффективна при условии внимания к противопоказаниям, главное из которых – не употреблять алкоголь в течение 9 месяцев – мусульман вообще не расстроит. Она доступна даже в глухих деревнях и поселках. Я лично знаю людей, которых кусали явно подозрительные собаки, и они, пройдя вакцинацию, ныне живы и здоровы. Кроме того, если есть возможность наблюдать за животным, вступает в силу правило: если оно в течение 10 дней не погибло, можно расслабиться – бешенства у него нет.

Кроме того, Всевышний награждает за добрые дела, и может получиться так, что подобранное вами животное окажется вообще ничем не зараженным. Такие случаи есть! Сейчас многие неумные хозяева неосмотрительно выпускают домашних привитых кошек свободно гулять во дворе. Удивительно, но некоторые из них даже не удосуживаются надеть на питомцев ошейник с адресом и телефоном владельца. Меж тем с этой кошкой может случиться что угодно. Ее может зашибить машина. Сейчас многие люди черствы и даже не остановятся, если это произойдет. Ее могут задрать агрессивные псы – в одной городской экосистеме кошки с собаками уживаются плохо, и до 70 % котов становятся жертвами стай. Если кошка породистая, ее могут украсть.

Стоит ли бояться смерти?

Идет ли речь о спасении человека или кошки, стоит помнить одно – бояться смерти в принципе бессмысленно. Чем психовать и трястись, думая, что вдруг случится это или то, надо понимать: если вы еще нужны в этом мире сообразно замыслу Аллаха и Его провиденциальной воле, Он сохранит вас; если же ваша миссия здесь закончилась, есть миллионы разных способов, какими Он может забрать вашу жизнь, и всего вы не предусмотрите. Это не означает, разумеется, что нужно гонять на мотоцикле на скорости без шлема, купаться в семибалльный шторм или перебегать дорогу перед потоком машин – это не героизм и не упование на Аллаха, а постыдное наплевательское отношение к Его величайшему дару – жизни. Но если на вашем пути попалось существо, которое необходимо спасти, пусть и с каким-то риском для себя, раздумывать тут тоже нечего – так или иначе надо сделать это.

Чем больше человек обретает исламскую ментальность, тем больше он понимает это. Но и у неверующих людей просто в силу присущей им фитры часто есть интуитивное понимание, что эта жизнь лишь ворота в какую-то другую. Вспомните все советские фильмы о войне. Несмотря на официальную идеологию, они пронизаны этим подспудным ощущением. Его метафорой являются все те же журавли в небе над Москвой в фильме Калатозова по пьесе Виктора Розова: погибшие не умерли – они превратились в белых журавлей. Кстати, в данном случае исламский генезис образа очевиден, ибо он является аллюзией к известному стихотворению Расула Гамзатова.

Однако этот образ вовсе не частный случай: на уровне фитры, подкорки, интуиции человек осознает, что как минимум там что-то есть, иначе реальность становится невыносимо страшной: на каждом шагу человека подкарауливает возможность провала в тотальное небытие и черную бездну исчезновения, разложения, испарения, что сводит на нет любой героизм, любое самопожертвование и устремленность к трансцендентному. Если жить с таким убеждением, можно быстро деградировать до уровня современного либерального социума, где, упрощая все псевдоинтеллектуальные и эстетские словесно-стилистические конструкции, посыл жизни только один – вкусно поесть и власть выспаться с партнером, а главное – не вылезать из зоны комфорта, чтобы, упаси Бог, не… И, к ужасу этих людей, даже в уютном инкубаторе из арт-кафе, веранд кофеен и модных галерей ни для кого нет никаких гарантий. Все смертны, и смерть приходит внезапно, и этого не отменит никакой Инстаграм, вай-фай, фракционный фототермолиз и мокко с ванильным сиропом по утрам. По сути, либеральное мировоззрение – прямой путь к неврозам, перверсиям, фобиям и целому списку психиатрических диагнозов, что мы и наблюдаем в той же современной Европе.

Но у мусульман иное понимание мира. Хорошо его сформулировал русский писатель А.А. Проханов во время визита в иранский город Кум: стоя в огромной мечети-мавзолее с зеркальными залами, он увидел себя отражающимся в тысячах зеркал и осознал идею, что жизнь бесконечна и что этот мир является лишь вратами в другой – более грандиозный и величественный.

Кстати, были и критики этой идеи среди исламских интеллектуалов. К слову, недавно ушедший из жизни Гейдар Джемаль считал, что смерть является провалом в ничто, косой отрицания: умирает и исчезает не только тело, но и душа. Однако Всевышний Аллах благодаря Своему милосердию обещал воскресить нас ради Суда. В этом отличие данной концепции от иудейской или либеральной. Есть и интересный нюанс, иным вариантам исламского вероучения не свойственный: по мнению Джемаля, человечество будет удостоено воскресения и Суда, если выдержит экзамен, в противном случае оно будет упразднено и заменено новым человечеством, а вечную жизнь обретут только мученики (шухада’) и отдельные праведники. Конечно, традиционные школы исламского богословия эту идею не разделяют.

Так или иначе, с какого бы ракурса мусульманин ни посмотрел на смерть, если у него есть глубокое понимание основ Ислама, он рано или поздно перестанет ее бояться, а будет концентироваться на том, как больше сделать в этой жизни, усердствуя на пути Того, Кто является Милостивым, Милосердным. Болезнь или здоровье, счастье или несчастье, одиночество или пребывание с любимым человеком – это всего лишь переменные, обстоятельства места и времени, которые никак не влияют на важность той миссии, которую мусульманин возложил на себя.

В случае с тегеранскими пожарными эта миссия заключалась в спасении людей от огня и их эвакуации. К их чести, они с ней успешно справились. Значит, их смерть была не напрасной. Да помилует их Аллах и да введет их в Рай! Соболезнования близким, дуа, «Аль-Фатиха» и светлая память.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова