ДЕТИ КАК КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ: УЧАСТВОВАТЬ ЛИ МУСУЛЬМАНАМ В НАШУМЕВШИХ СПОРАХ?

Современный российский социум буквально раздираем ожесточенной полемикой между условными либералами и охранителями. Скандал гремит за скандалом: либералы бьют в набат, вопия о нарастающей клерикализации общества и государства, охранители-консерваторы отвечают им, что те расшатывают основы традиционных ценностей. Особо болезненная тема – дети и подрастающее поколение. Насущный вопрос: подключаться ли мусульманам к этой полемике и занимать ли в ней какую-то сторону?

Казалось бы, ответ лежит на поверхности: да, надо помочь приверженцам традиционной морали, то есть православным, Людям Книги, отстоять свои ценности перед лицом агрессивного наступления либералов, назойливо агитирующих за «права ЛГБТ», браки извращенцев, сексуальную вседозволенность и западный опыт как образцовую модель.

Это первая спонтанная реакция верующего человека: когда ведется атака на религию, традиционную гетеросексуальную семью, естественные отношения мужчины и женщины в целом, его тянет солидаризоваться с теми, кто все перечисленное защищает.

Но если начать вдаваться в детали, все уже выглядит намного сложнее. Особенно когда речь заходит о такой щекотливой теме, как детство и юношество, деторождение и его ограничение. Хотя, казалось бы, Исламу есть что сказать на эту тему.

Когда уходит детство, в какие города

Вот как, например, мусульманам реагировать на обмусоленную всеми, кому не лень, историю с 57-й школой?

С одной стороны, Ислам однозначно постулирует ценность девственности юной девушки, которая ни разу не была замужем. Очевидно, что абсолютное большинство школьниц 15–16 лет к этой категории относится. И конечно, то, что творилось в стенах учебного заведения, да еще и с особой претензией на избранность и элитарность, – это безобразие, тем более учитывая то, что там вовсю практиковались и гомосексуальные связи между учителями и учениками. То есть годами процветал самый настоящий вертеп.

С другой стороны, то, что этот скандал преподносится через призму педофилии, никак не может вызвать у мусульман отклика. Ислам однозначно не считает людей 15–16 лет детьми. Пусть это и диссонирует с официальным законом многих стран, но здесь шариатская позиция такова: в 15–16 лет люди уже однозначно являются половозрелыми, взрослыми, разумными, способными как нести ответственность за свои поступки, так и сказать свое веское «нет», если какое-то предложение кажется им непристойным и неприемлемым.

Я знаю многих немолодых женщин из мусульманских стран, которые в 15–16 лет уже вышли замуж. И теперь, в свои 40–45, они не «растленные», не «пережившие детскую травму», не «изувеченные психически», а вполне состоявшиеся матери семейств и жены уважаемых, статусных мужчин. Там это нормально, хотя теперь тенденция к завышению возраста вступления в первый брак прослеживается и в исламском мире.

У нас же маразм с искусственным завышением детского возраста прогрессирует. Когда я училась в вузе, людей 18–19 лет однозначно считали взрослыми. Наши сверстники вступали в брак и рожали детей, и это воспринималось как норма, хотя кто-то и качал головой с сочувствием, что, мол, рановато, не успели насладиться молодостью, как в доме появились пеленки и подгузники. Не говоря уже о поколении наших мам и бабушек, где этот возраст считался самым подходящим для любви и создания семьи. Но теперь все чаще слышишь, что это тоже дети, как и 15–16-летние. 19-летнюю девушку теперь все чаще называют девочкой, и раздаются голоса, что о семье стоит думать минимум с 21 года. Так мы дойдем до того, что официально детство будет заканчиваться в 25–26 лет. Естественно, потом те же самые сторонники традиционной морали схватятся за голову – мол, а почему так упала та самая рождаемость, о которой они так заботятся? В конце концов, нет предела безумию, и возраст детства можно продлить хоть до сорока лет, а там и до пенсии уже недалеко.

К чему это лицемерие с аномальным продлением возраста детства, когда широко известно, как созревшие и расцветшие школьницы классу к девятому начинают активно встречаться со сверстниками, ловя те вожделенные моменты, когда чьи-то родители на даче или в гостях? Девушки взрослеют, очертания их тела меняются, на них начинают восхищенно засматриваться мужчины, они влюбляются от одного порыва ветра и заигрывают с каждым вторым. Кто виноват, что для них закрыта возможность вступать в брак, что им не привиты те нормы поведения, которые делают приоритетом скромность и разборчивость в связях?

Прекрасно помню те журналы для подростков, которыми наше поколение чуть за 30 пичкали в 90-х. Практически в каждом номере там были веселые фотокомиксы на тему «14-летняя Аня радостно расстается с девственностью». На развороте была полная информация о позах и способах предохранения. Особой изюминкой были письма в редакцию. Один старшеклассник писал, что ему снятся сны, будто он занимается любовью с мальчиками из класса. Редакция отвечала ему, что это абсолютно нормальные для его возраста сновидения, пусть и немного странноватые. Другой молодой человек делился опытом изнасилования курицы на даче. Еще одной девушке-школьнице редакция дала совет не спать с парнем на первом свидании и подождать хотя бы неделю.

Разумеется, вменяемые родители своим детям такие журналы не покупали. У нас они ходили по рядам благодаря стараниям особо продвинутых старшеклассников, чьи прогрессивные предки, как говорится, не страдали от комплексов. К слову, один из мальчиков, распространявших эти журналы, в итоге стал геем. Но читали эти журналы, разумеется, все – из природного подросткового любопытства. Ведь человек естественным образом испытывает интерес к этой сфере с определенного возраста. И это не паспортные 18 лет, и не 21 год, и тем более не 25. Весь вопрос только в том, в какое русло этот интерес направить. И здесь уже первичную роль играет воспитание и привитые принципы. И если они есть – никто никакую ученицу не может совратить, особенно используя должностное положение. Это взрослую совершеннолетнюю женщину может помимо ее воли принудить к интимной близости, например, работодатель, знающий, что она остро заинтересована в сохранении рабочего места и зарплаты, ибо иначе не выживет. А школьнице достаточно пожаловаться отцу, директору – и социум однозначно встанет на ее сторону. Значит, проблема тут более комплексная, чем нам пытаются представить.

Дети: больше, меньше или лучше?

Другой пример – общественная полемика по поводу контрацепции. Известно, что недавно один из видных представителей РПЦ очень резко высказался по поводу любых видов предохранения от беременности, заявив, что употребление контрацепции если и не приравнивается к аборту как к однозначному убийству, то уж точно эквивалентно покушению на убийство. И что деторождение в неограниченном объеме – это такое же естественное следствие брака, как и употребление еды в ресторане: мол, люди, которые приходят в кафе и не заказывают никаких блюд, ведут себя абсурдно, и точно так же поступают супруги, которые, вступив в брак, предотвращают беременность. Отношения последних священник грубо назвал онанизмом. Попутно обронив, что контрацепция ведет к разводам, невниманию к детям и прочим социальным бедам и развалу семьи. Священнику тут же ответила одна активная либералка, представительница ЛГБТ-сообщества, ныне баллотирующаяся в Госдуму, посетовав, что, нападая на контрацепцию, церковь недооценивает угрозу ВИЧ. Полемика в обществе стала нарастать: оказалось, что среди сторонников традиционных ценностей есть немало так называемых ВИЧ-диссидентов, придерживающихся конспирологической версии, будто сказку об этом вирусе якобы выдумала «мировая закулиса».

Опять же, какую сторону мусульманам занять в этой полемике? Мы не будем рассматривать всякие аномалии в виде ВИЧ-диссидентства, антипрививочничества, движения против УЗИ и за домашние роды, веры в телегонию и прочих чудачеств: с одной стороны, против перечисленного выступает множество адекватных православных, с другой – увы и ах, но в мусульманскую среду подобные веяния тоже пустили корни.

Поэтому сосредоточимся на вопросе о деторождении с чисто шариатской точки зрения. Да, безусловно, человечество должно себя воспроизводить – этого Ислам отрицать не может. Однако Ислам придерживается оптимального, срединного взгляда на данный вопрос. Если аборт однозначно запрещен, за исключением случаев, когда беременность угрожает жизни матери (и тогда на ранних сроках ее можно прервать), то против контрацепции и планирования семьи Шариат ничего не имеет. Ислам проповедует разумный подход к деторождению, позволяя супругам его регулировать. Фетвы о дозволенности контрацепции выведены из Сунны, где есть указания о методах предохранения, бытовавших в 7 веке. Разумеется, они не были такими совершенными и надежными, как сейчас, но важен сам факт дозволенности этой практики.

Да, в Священном Коране есть айат: «И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними» (К, 6:151). В нем содержится запрет на аборт и на убийства новорожденных, которые широко практиковались в Аравии эпохи невежества. Особенно часто эта ужасная участь постигала девочек. Как говорится в книге «Жизнь Пророка Мухаммада», «дочь в семье означала позор, и нередко унизительная крайняя бедность вынуждала араба отказываться от ребенка, убивая или же закапывая живьем в могилу невинное дитя. Когда же арабу-язычнику возвещали о рождении дочери, от негодования его лицо становилось черным. Отец уединялся и все размышлял, как поступить с младенцем: принять на себя позор, оставив его, или же зарыть живьем в землю и “тем самым не запятнать свое достоинство”, ибо порой наличие даже одной девочки в семье считалось предосудительным»[1].

Разумеется, Ислам покончил с подобными дикими взглядами, вообще лишенными логики (как может рождение дочери быть позором, когда женщина продолжает человеческий род и исключительно важна и нужна?), провозгласив рождение дочери знаком особой благодати, которой в первую очередь был осенен сам Пророк Мухаммад (с), ибо через его дочь Фатиму Захру (а) и продлился его благословенный род – Ахл аль-Бейт (а), – статус которого в Коране и Исламе является совершенно особым.

Но мы немного отвлеклись. Возвращаясь к теме, данный айат запрещает убийство уже зачатого ребенка, но никак не контрацепцию. Айат резонирует с известной русской поговоркой «Бог дал ребенка – Бог даст и на ребенка», но ведь планирование семьи связано не только с финансовыми моментами. Гораздо важнее вырастить детей в таких условиях, чтобы вокруг была подходящая среда для формирования их Имана. А такие условия не всегда есть. Кроме того, детям нужно дать хорошее образование, поставить на ноги. И если их слишком много, неконтролируемое появление новых детей может ущемить интересы более старших, отнять у семьи те финансы, которые можно было бы пустить на их обучение. Иногда и будущее брака потенциальных родителей под вопросом: Шариат допускает, что брак может быть и не на всю жизнь, и не призывает супругов мучиться в нем, если продолжение брака в силу обстоятельств проблематично. Поэтому Ислам придерживается компромиссной позиции: аборт – запрещен, контрацепция – разрешена.

Кроме того, деторождение – это одна из, но не единственно возможная цель исламского брака. В суре «Ар-Рум» сказано: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (К, 30:21).

Смысл айата в том, что цель брака не сводится лишь к размножению. Мы не кошки, которым лишь дай волю, и они будут плодиться в геометрической прогрессии, благо котенку, чтобы вырасти и встать на ноги, многого не надо. Брак нужен самому мужчине и самой женщине как таковым, ибо соединение двух полов соответствует замыслу Всевышнего. Удачный, правильный брак несет в себе такие составляющие, как любовь во всех ее аспектах: физическом, эмоциональном, духовном. Она дает двум людям успокоение и ощущение экзистенциальной полноты и гармонии, обретенной через партнера. Если у них появляются дети, это прекрасно, но, если нет – брак от этого не становится бессмысленным, ибо у него есть более объемное, глобальное смысловое наполнение, превосходящее узко утилитарную задачу воспроизведения себе подобных.

Резюме

По очень многим вопросам, которые сейчас вызывают ожесточенные споры, Ислам имеет свою особую, специфическую позицию, которая, естественно, далека от условно либеральной, но при этом далеко не всегда совпадает с условно охранительно-традиционной. И более целесообразно, не ввязываясь ни в какие «баттлы» и «холивары», просто доносить эту позицию до людей, никого не оскорбляя и не навешивая никаких ярлыков. По принципу: «У вас – ваша религия, а у меня – моя религия». Кому интересно, тот прислушается. Кто возмутится – пусть возмущается: свободные люди свободной страны. Мы и наша религия не можем нравиться всем без исключения. Но наша же религия требует от нас, чтобы со своей стороны мы общались с людьми уважительно.

При этом, конечно, не стоит забывать и про такой айат, как: «Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим являются те, которые говорят: “Мы – христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» (К, 5:82). Поэтому, как бы по каким-то вопросам ни расходились позиции с христианами, к христианским друзьям стоит проявлять дружелюбие. В конце концов, разница точек зрения – нормальное явление, иначе не возникло бы разделения на разные религии и мазхабы.

Битвы на форумах, участие в скандалах и обсуждениях оных – все это отнимает слишком много времени, сил и энергии, и, ведясь на это, можно легко поневоле стать участником чьих-то нечистоплотных пропагандистских игр и манипуляций. Так не лучше ли сконцентрироваться на изучении исламских положений и на просвещении людей относительно того, к чему действительно призывает Ислам? А они уже сами выберут, за кем и за чем последовать.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова