РАЗВЕДЕНКА НА ВЫДАНЬЕ

Россия, увы, лидирует по количеству разводов. Среди наших мусульманок, в частности, прошедших через талак тоже очень много. Многие разведены, и не по одному разу. Красивые, цветущие, соблюдающие, они не «еще не замужем», а «уже не замужем»; они снова свободны и, естественно, находятся в поиске своего счастья. Разочаровавшись в российских мусульманах, девушки начинают смотреть в сторону заграницы: может, там найдется подходящий, понимающий, ответственный мужчина? Но не так-то тут все просто…

Претензии к нашим мужчинам российские мусульманки связывают главным образом с их «джахилийей». Мол, что взять с наших мусульман, когда они только-только начали возвращаться к Исламу, в котором вообще не воспитывались, и откуда у них взяться аутентичной исламской ментальности. По своей наивности наши девушки думают, что уж на Ближнем-то Востоке с этой ментальностью никаких проблем нет, и что мужчины, поколения предков которых жили в строгом соответствии с Шариатом, будут строить семью именно сообразно исламской модели, и что именно за рубежом можно найти свое халяльное счастье «чисто по Сунне».

Как же они ошибаются! Увы, в большинстве современных мусульманских обществ исламская ментальность подменена обычаями традиционного социума (адатами), которые в сознании людей уже веками плотно ассоциированы с Исламом, не имея к нему в реальности никакого отношения.

Примеров таких адатов и установлений так много, что перечислить все эти предрассудки можно было бы в какой-нибудь увесистой толстой книге, а никак не в маленькой статье. И один из этих предрассудков касается отношения к разведенным женщинам.

«Невеста из second hand? Спасибо, не надо!»

Сразу стоит отметить, что предрассудки в отношении разведенных восторжествовали не во всех, но во многих ближневосточных обществах.

Развод в таком социуме – это своего рода клеймо для женщины. Как бы девушка ни нравилась мужчине, какой бы она ни была красивой, привлекательной, интересной, обаятельной, умной, стоит ей упомянуть, что она разведена, – в его голове тут же включается «блокировка программы». Разведенка на выданье – это не для него! Он мгновенно утрачивает к ней матримониальный интерес. Иногда, если мужчине из такого общества предлагают познакомиться с очень интересной невестой и начинают с того, что она разведена (и, не дай Бог, еще и с ребенком), он даже не пытается узнать о ней больше и не желает продолжать разговор о ней.

Если такой человек из шиитской страны, то он сделает оговорку: во временный брак разведенную, конечно, возьмут, а вот в постоянный – нет, потому что, дескать, есть множество молодых, девственных, нетронутых, не испорченных неудачным брачным опытом, на кого родственники и соседи никогда не укажут пальцем, недобро перешептываясь за спиной, что, мол, какой позор, товар-то уже не первой свежести.

К слову, это совершенно не так, если говорить о наших, российских, мусульманах. И кавказцы, и татары, и новообратившиеся славяне женятся на разведенных, чему вокруг есть множество примеров. И это, кстати, соответствует Сунне.

Со многими ближневосточными странами все совсем иначе. Может, какой-то конкретный жених, лишенный традиционных предрассудков, и закроет глаза на брачное (подчеркну, что речь идет об исламском браке!) прошлое своей невесты, но вряд ли это будет готова сделать его родня. На моей памяти несколько разведенных российских мусульманок успешно вышли замуж за мужчин из тех краев, но их мужья тщательно скрывали от своих семей, что эти женщины прежде были замужем. Это при том, что им всем было далеко за 25 и у некоторых из них прежние браки были не только шариатскими, но и официальными, с регистрацией и сменой фамилии. Но таковы реалии традиционной морали, скрещенной с современными экономическими условиями: в некоторых странах, где такая мораль господствует, уже никого не удивит 30-летняя девственница из религиозной семьи, которая училась, делала карьеру и прагматично искала подходящий вариант, а потому не создала семьи в молодом возрасте, но на разведенную женщину за 30 будут смотреть такими глазами, какими у нас с ужасом глядят на 17-летнюю абитуриентку вуза, которая сообщает вам, что с 13 лет встречается с парнями, в 14 лет сделала аборт, а в 15 уже все-таки родила и ребенку сейчас два годика. Считается, что репутация такой женщины как невесты безнадежно испорчена. Причем люди даже не интересуются причинами развода, которые могут быть очень серьезными, упуская из вида и то, что вина может целиком и полностью лежать на бывшем муже.

Сталкиваясь с зарубежными реалиями, наши мусульманки не всегда готовы к такой постановке вопроса. Самое смешное, что и в тех странах разводов не так много, как в России, но все же очень немало, и тенденция эта нарастает. Развод дают легко, а вот жениться на разведенных не хотят – таков парадокс. Еще хуже то, что мало-помалу такой подход начинает проникать и в российскую умму, хотя пока это явление еще не столь ярко выражено.

Ислам и женитьба на разведенных

Социальная стигматизация разведенных – это вовсе не следствие религиозности, исламизированности или высокой морали, а, наоборот, серьезный признак все того же недостатка исламской ментальности. Ибо именно такая стигматизация была свойственна эпохе джахилийи – доисламского невежества.

В книге «Жизнь пророка Мухаммада», выпущенной недавно издательством «Садра», об этом говорится прямо: «Потеряв мужа, женщина по языческим традициям была как бы неприкасаемой, и никто более не брал ее в жены. В арабском обществе жизнь и имущество такой женщины было под большой угрозой. Посланник Аллаха (с) нарушил эту традицию, которая до прихода Ислама оставалась незыблемой, и тем самым показал высокие права и достоинства женщины»[1].

В качестве примера группа авторов привела самого Пророка (с) и его женитьбу на Хадидже (а), ссылаясь на исторические источники: «И практически является редкостью, когда человек, имея возможность жениться на молодой, красивой девушке, мог бы согласиться на брак с женщиной, которой более сорока лет и молодость которой прошла в домах прежних ее двух мужчин»[2].

К слову, в трудах исламских историков брачный опыт и возраст Хадиджи (а) на момент брака с Мухаммадом (с) является предметом споров, но, так или иначе, после ее ухода в мир иной Пророк (с) женился преимущественно именно на ас-саййибат – вдовах и разведенных. В книге «Жизнь Пророка Мухаммада» перечислены жены Пророка (с), которых он взял не девственницами: Сауда, Зейнаб бинт Хузайма, Умм Салама были вдовами, Зейнаб бинт Джахш была разведена, муж Умм Хабибы отрекся от Ислама, в силу чего никах оказался аннулирован автоматически. Кстати, эти женщины были не только не девственны, но и не очень молоды, особенно по тем временам.

В Священном Коране сказано: «Посланник Аллаха – образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, [верит в приход] Судного дня и поминает Аллаха многократно» (К, 33:21). Но, увы, в своей реальной жизни многие мусульмане, даже считающие себя соблюдающими, ориентируются не на пример Посланника Аллаха и не на те законы Всевышнего, которые он принес, а на глупые порядки и предрассудки собственного общества.

Не только традиционное, но и современное общество дегуманизирует отношения мужчины и женщины. Это означает, что партнер оценивается по каким-то сугубо внешним, не имеющим отношения к его личностным качествам характеристикам, на которых противоположный пол чрезмерно фиксируется. Что забавно, и в ближневосточном, и в светском буржуазном социуме это прежде всего платежеспособность мужчины; к женщинам же требования варьируются: в каком-то обществе продают девственность и незапятнанную репутацию семьи, в каком-то – силиконовую грудь и постельный опыт, позволяющий быть виртуозной любовницей. Имеют значение и такие вещи, как происхождение из того или иного города, прописка, наличие недвижимости и так далее – в общем, все, что угодно, только не общность взглядов и не любовь к человеку именно как к личности, вопреки всем нюансам или, наоборот, благодаря им.

Тем более что доводы зацикленных на девственности порой не выдерживают критики, если перейти на язык аналогий. Как вы расцените заявление начальника: «Мне не нужны сотрудники, прежде трудившиеся в других компаниях, потому что они будут сравнивать меня с другими начальниками и им будет сложно адаптироваться к ритму работы в нашей организации»? Да, конечно, любой руководитель вправе набирать персонал по каким-то своим принципам, но с таким не совсем адекватным подходом он может упустить эффективных и полезных работников, обменяв их на послушных, но стерильных в профессиональном плане новичков. С браком все сложнее, но такая аналогия работает. Женщина, побывавшая прежде замужем, может оказаться хорошей хозяйкой и искусной любовницей, уже знающей мужскую психологию, да и, наконец, просто хорошим и интересным человеком. С другой стороны, отсутствие опыта у девушки еще не гарантирует иных достоинств – печально, когда оное оказывается чуть ли не единственным.

Чем выше интеллектуальный и духовный уровень человека, тем больше он при поиске партнера ориентируется на экзистенциальную комплементарность, способность к тому, чтобы понимать или чувствовать друг друга, а не на внешние факторы, которые все равно очень изменчивы.

Так или иначе, в Священном Коране однозначно говорится, что хорошей женой может оказаться как женщина с семейным опытом, так и девица без оного: «Если он разведется с вами, то его Господь, может быть, заменит вас женами лучше вас – обратившимися в Ислам, верующими, благочестивыми, кающимися, поклоняющимися [Аллаху], постящимися, как побывавшими замужем, так и девицами» (К, 66:5).

Увы, в сегодняшнем мусульманском мире многое не соответствует Корану и Сунне. Некоторые страны не спасает даже официальное исламское законодательство, ибо Шариат на официальном уровне внедрен, а менталитет не претерпевает изменений или меняется очень медленно, неохотно. Хотя, если бы люди восприняли исламские нормы в их чистом виде, многие проблемы их общества были бы решены очень быстро. Жаль, что они этого не понимают.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова