«ПРАВЕДНОЕ» ВЫСОКОМЕРИЕ

Высокомерие – черта дьявола. Именно благодаря ей и связанной с ней зависти он потерял благосклонность Всевышнего, совершив путь вниз от положения самого усердного и знающего до самого отдаленного от Аллаха. Обычно высокомерие связывают с мирскими вещами, например, с имуществом, красивой одеждой, достижениями, но забывают о том, что оно может коснуться и благих дел, например, щедрых пожертвований или знаний. И наша умма не исключение…

Есть понятие «праведного гнева», но горделивость и самоуверенность, постигающих некоторых людей из числа знающих, поклоняющихся или призывающих дают почву и для такого понятия как праведное высокомерие. Праведное здесь не о том, что это дозволенное или богоугодное высокомерие, а просто это причина, по которой человек считает возможным себя вознести выше других. Если высокомерие – грех, то есть ли разница в том, на каком основании человек приобретает это качество? Конечно, нет. И когда человек использует для самовосхваления богоугодные дела, то это отталкивает еще больше.

В чем же оно выражается? Среди некоторых проявлений такого вида высокомерия:

- осуждение других по причине их грехов, проступков и т.д.,

- презрение к другим, потому что они не так богобоязненны, какими они должны быть по мнению презирающего,

- резкие и грубые наставления, иногда с использованием оскорблений, неприятных сравнений и т.п.

Казалось бы, само по себе напоминание и наставление – благое дело. Но в данном случае форма и энергетический посыл, сопровождающий их, не приближают слушающего к религии, а наоборот, внушают ему отвращение, чувство униженности и обиду. Такое отношение может спровоцировать его на ответную грубость, в которой он, желая защититься, позволит себе неприятные слова и мысли в адрес целой религии. Это ли было конечной целью «наставляющего»?

Вспомним пример Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.если бы он был так груб, бестактен и высокомерен, то Ислам не проникал бы в сердца людей, охватывая новые страны и города. Если мы обратим внимание на отзывы о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то увидим, что люди характеризовали его как скромного, смиренного, доброго, мягкого, улыбающегося. Приняли бы вы наставление от такого человека? Даже если ваши ценности идут вразрез с тем, что он говорит, наверняка было бы хотя бы приятно и интересно послушать. Потому что вы увидели бы, что человек настроен доброжелательно, что он говорит из чувства милосердия, а не из желания показаться. Интересен тот момент, что во многих хадисах речь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начиналась с вопросов. «Знаете ли вы?», «Сказать ли вам о том, что…?», «Не хотите ли услышать/узнать?» То есть, он не навязывал людям свое знание, не заставлял их слушать, сначала он спрашивал их, а потом, если они отвечали утвердительно, говорил им то, что хотел сказать. Несмотря на то, что он был Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посланным с великой миссией, возвышенным перед Всевышним, одаренным многими благами и скрытым знанием, он не внушал своим последователям чувства вины или униженности, не обижал их упреками, не навязывал им то, что знает, и не демонстрировал своего превосходства. Он был прост и сдержан в общении, скромным и смиренным со всеми. Если Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы принимаем в качестве примера, то нам стоит перенять не только его слова, но и его подход – подход, при котором он дал росткам высокомерия вырасти ни на почве избранности, ни на почве благословений, знаний и приближенности к Аллаху.

Продолжение следует ...

Ася Гагиева