«ПРАВЕДНОЕ» ВЫСОКОМЕРИЕ

Начало_статьиhttp://musulmanka.ru/index.php/blogi/item/pravednoe-vysokomerie.html

Высокомерие вкупе с поклонением, оценка себя как более ценного, знающего, достойного, чем некоторые другие не является свидетельством благословенности человека. Напротив, иногда это признак отдаления от Аллаха. Аль Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть люди, которые читают Коран, но чтение это не идет дальше их глоток. Они говорят: «Мы читаем Коран, есть ли кто-то, кто может сделать это лучше нас? Есть ли люди, которые знают больше нас?» Потом он повернулся к своим сподвижникам и сказал: «Такие люди есть среди вас, община! Такие люди – топливо для Огня!» (Ибн аль-Мубарак)

Как бы далеко мы ни продвинулись в изучении Корана, получении знаний или других одобряемых дел, это не дает нам преимущества над другими, потому что всевышний определяет ценность и уровень каждого раба Сам, на основе не только дел, но и намерений человека. И может быть такое, что чье-то милосердие Он оценит выше чьих-то дополнительных молитв, а грехи одного, который потом покается, выше благодеяний второго, который возгордится ими. Наше положение таково, что сердце, находясь во власти Всевышнего, может повернуться, измениться, перейти от одного к противоположному, от веры  - к неверию, от послушания – к неповиновению, как это произошло с Иблисом. А если мы даем себе разрешение гордиться собой и хвалиться (даже перед самим собой) за свои дела, то мы только приближаем возможность перемен в худшую сторону…

Рассказывают, что в племени Исраиля был человек, которого по причине его грехов назвали самым порочным человеком. И был в этом племени другой, которого по причине его богослужения назвали самым усердным в поклонении. Однажды он вышел в дорогу, надев чалму, защищавшую его от солнца. По дороге он увидел, что навстречу ему идет «самый порочный человек племени Исраиля». «Порочный» подумал про себя: «Я самый порочный человек племени Исраиля, а он самый богобоязненный, если я приближусь к нему, может быть, Аллах смилостивится ко мне», и он  приблизился. А тот подумал про себя: «Я самый богобоязненный в племени Исраиля, а он самый порочный. Как он может быть рядом со мной?» И отстранился от него и сказал: «Отойди от меня!» И говорят, что пророку этого племени было внушено Всевышним: «Скажи им, чтобы они заново начали творить дела, ибо Я простил этого грешника и свел на нет дела этого усердного в поклонении».

Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Знание подобно дождю, который проливается с неба – сам он чистый и приятный, а деревья впитывают его своими корнями и преобразовывают каждое по-своему – сладкие плоды на деревьях становятся еще слаще, а кислые – еще кислее.Так же и знание – люди сохраняют его в соответствии со своими намерениями и желаниями: высокомерный становится еще более высокомерным, а смиренный и скромный становится еще смиреннее и скромнее. Потому что тот, ко был высокомерным в невежестве, не имея знаний, получив их, находит причины для того, чтобы стать еще более высокомерным. А если человек богобоязнен даже не обладая большими знаниями, а потом становится ученым, он понимает, что эти знания будут доказательством против него, и становится еще более благочестивым, богобоязненным и смиренным».

На чем бы ни было основано высокомерие, будь то благие намерения, знания или поклонение, оно все равно остается признаком невежества. Можно ли проявлять высокомерие даже к грешникам или неверующим, если завтра они могут уверовать, покаяться и очистившись, возвыситься, а мы можем впасть в грех и потерять веру. На всех людей стоит смотреть как на равных, веря в их потенциал и избегая собственных оценок. Потому что точную и объективную оценку каждому из нас может дать только Всевышний и то – по завершении наших дел. А до этого момента… Положение любого из нас может измениться так, что презиравшие сами станут объектами презрения. Так что высокомерие ни под каким видом не имеет право на жизнь в наших сердцах и умах.

Ася Гагиева