КУЛЬТОВАЯ АРХИТЕКТУРА ИСЛАМА

История культовых сооружений мусульман начинается с Каабы в Мекке — простого, но выразительного здания совершенных геометрических пропорций и чётких прямых линий. Ясная кубическая форма (отсюда название здания: кааба — «куб»), задрапирована тканью — кисвой с вышитыми священными надписями; одна из них гласит:

«Поистине, первый дом, который установлен для людей, — тот, который в Бакке (Мекке), /создан/ благословенным и в руководство для миров» (Коран, 3:90/96). Древнее святилище арабских племён, Кааба стала главной святыней и киблой (священной ориентацией) мусульман, творящих молитву «Господу этого Дома (Байт-Улла), который накормил их после голода и обезопасил после страха» (Коран, 106:4).

С возведением вокруг Каабы в 30-х годах VII века Заповедной мечети — Масджид аль-Харам мекканская святыня стала земным и вселенским центром ислама и его главной эмблемой, нередко представленной в виде квадрата. Совершающие хадж паломники столетиями поклоняются встроенному в восточный угол Каабы Чёрному камню (хаджар аль-асвад) как главному свидетельству могущества Аллаха и носителю ниспосланной людям от Господа благодати.

Первым монументальным культовым зданием ислама стала Куббат ас-Сахра (Купол Скалы) — нарядно и изысканно украшенное мозаиками, росписями и мраморными облицовками мемориальное сооружение, возведённое в 670-х годах в центре древнего Святого города — аль-Кудс (арабское название Иерусалима). Огромный, сверкающий золотом купол над ротондой, обведённой обходной галереей, укрыл мусульманскую святыню — Скалу, с которой, согласно хадису об исра’-в-аль-ми’радж, пророк Мухаммад в ночь чудесного путешествия совершил вознесение к престолу Всевышнего.

Богослужения мусульман поначалу не требовали архитектурно обустроенной молельни. Верующие могли молиться в любом месте, где заставал их час молитвы. Однако ещё при жизни пророка Мухаммада развитие обрядов и разрастание общины-уммы вызвало необходимость культовых построек. Первым и главным из них стала мечеть. Арабское слово масджид (там, где становятся на колени, кланяются, падают ниц) означает любое предназначенное для ежедневных молений чистое отъединённое от мирской суеты место вознесения молитвы Богу — молитвенный ковёр, помещение в доме или здание с михрабом — плоской или вогнутой, накладной или встроенной в стену ниши-арки, определяющей киблу.

Соборная мечеть — джами или джума (Пятничная) возникла из необходимости сбора единоверцев в полдень пятницы для слушания хутбы-проповеди и совершения совместной молитвы, приобщения к религиозному знанию и духовной жизни. Джами отличает от других типов культовых зданий минбар — ступенчатое возвышение для чтения проповеди у стены киблы справа от михраба. Украшенные священными надписями и орнаментами, михраб и минбар стали главными объектами приложения усилий мусульманских каллиграфов, мастеров орнамента. В панораме города пятничную мечеть легко отличить по минарету — башне, с которой муэдзин призывает верующих на молитву, и по высокому куполу с окнами, предназначенными освещать михраб в созвучии со словами Корана: «Аллах — свет небес и земли...» (24:35).

Прообразом Большой мечети (араб. Джами аль-Кабир, перс. Масджид-и Джами или Джума), предназначенной для сбора всей уммы, был Дом пророка Мухаммада в Медине. К жилой части дома примыкал обширный квадратный двор, обведённый высокой стеной из бутового камня и сырцового кирпича, с общественными входами с запада и севера. Навес на стволах пальм на стороне киблы был главным местом молитвы.

К планировке Дома Пророка восходит и архитектура широко распространённого типа арабской, или колонной мечети: внутри прямоугольного двора в ограде глухих стен с теневыми зонами (крытые галереи-риваки) на стороне киблы выделяется глубокий молитвенный зал — харам, под крышей на столбах или колоннах.

Во 2 году хиджры (623/624 г.) на участке за городом впервые была устроена для массовых молений в годовые праздники мусалла («место молитвы»). Мусалла Двух Праздников близ Медины определила тип открытой загородной мечети-площади, архитектура которой обычно ограничена стеной киблы.

В Иране, странах Закавказья и Средней Азии с конца XI–XII века сложился тип иранской, или айванной мечети, вид которой определяли айваны — высокие залы без передней стены, поставленные на центральных осях двора. Единственный или главный айван служил мечетью либо был «вестибюлем», ведущим в харам в форме чартака (от перс. чахартак — четыре арки; квадратный в плане зал с куполом на четырёх арках). Айван в широкой прямоугольной раме вокруг арки, нередко с парными минаретами на «плечах» или по сторонам, служил парадным порталом — пиштак. Древнюю форму чартака мусульманские зодчие гибко использовали для создания как монументальных культовых, так и изящных дворцовых зданий и садовых павильонов. Композиция и формы айванной мечети были унаследованы от архитектуры Парфянского и Сасанидского царства. В мусульманском средневековье они получили широкое развитие и применение в строительстве культовых и гражданских сооружений.

В Османской империи был разработан центрально-купольный, или «турецкий», тип мечети: с большим центральным куполом над кубическим молитвенным залом с примыкающим двором и с высокими копьевидными минаретами на углах. В наши дни это наиболее распространённый тип джами.

Квартальные, соборные и Большие мечети долгое время были единственными центрами мусульманского образа жизни. Здесь учились и учили, слушали речи философа или набожного странника, участвовали в богословском споре, размышляли и отдыхали. Писцы переписывали здесь книги, паломники и суфии находили ночлег, воду, иногда и пищу. Основатель мечети обретал в её ограде место последнего упокоения. Со временем эти функции обрели собственные архитектурные формы.

Традиция мемориальных зданий, начатая Куббат ас-Сахрой, с IX века получила продолжение в развитии таких типов мусульманских мавзолеев как кубба(т), гумбад или кюмбет (араб, перс., тюрк. — купол), турба (араб. прах) или тюрбе (тюрк.). Усыпальницы с шатровым или сферическим куполом на четырёх арках, над кубической постройкой или многогранной либо цилиндрической башней со временем стали центрами крупных культовых комплексов.

C XI–XII веков на востоке, а затем и на западе исламского мира получили распространение медресе — центры мусульманского образования, богословия и науки, госпитали — бимаристаны, где лечили и изучали медицину, обители суфиев и очаги мусульманского мистицизма — ханаки, завии, такийи (араб.; тур. — текке). Архитектуру этих зданий обычно определял двор с айванами, окружённый помещениями разного назначения. Все здания включали мечеть и усыпальницу основателя, снабжались местами для омовения и туалетами. Их мощёные дворы с бассейнами и фонтанами, плодовыми деревьями и цветниками напоминали жилой дом.

Со временем некоторые типы культовой архитектуры стали достоянием прошлого, иногда воссозданного в таких музеях, как бимаристан Нур ад-дина в Дамаске (1154 г.).

Автор: Татьяна Стародуб,
доктор искусствоведения

Статьи на тему искусства читайте в свежем номере журнала «Мусульманка»