ficko
twiko
viko
insta
scl

 

topBan

НАХДА – ЗАБЫТЫЙ ПЕРИОД АРАБСКОГО РЕНЕСАНСА

НАХДА – ЗАБЫТЫЙ ПЕРИОД АРАБСКОГО РЕНЕСАНСА

Вторник, 09 Июль 2019

Аль-Нахда в переводе означает «ренессанс», «возрождение» или интерес к чему-либо, особенно к искусству, литературе или музыке. Аль-Нахда, также известный как арабское возрождение, начался в 19-начале 20 века в Египте, а затем распространился по всем тогда османским арабским регионам Ливана, Сирии и других частей Ближнего Востока. Этот период в истории арабских регионов часто рассматривается как период реформ и модернизации. Тем не менее, некоторые критики называют это возрождение автогенетическим ответом на культурный шок, который был нанесен египетской культуре вторжением Наполеона в 1798 году.

               В традиционной науке Нахда рассматривается как массовый культурный сдвиг, вдохновленный Западом и связанный с Танзиматом, который был периодом реформ в Османской империи и внутренних изменений в политической экономике и общественных преобразованиях в Египте и Сиро-Ливане. Нахда начался одновременно как в Египте, так и в Сирии. Ренессанс в Египте был больше сфокусирован на политике, в то время как в Сирии он был больше направлен на культурные преобразования.

               Главной целью Нахды было побудить тогдашнее арабское общество к секуляризму, рационализму, урбанизму, сциентизму и индивидуализму. Основными участниками были лидеры того времени. Они хотели, чтобы арабский мир стоял плечом к плечу с западным миром. У них было видение, которое могло бы ожить только через ренессанс культуры и исламские институты управления на Ближнем Востоке.

               Среди них был Рифа Рафи аль-Тахтави.  Он был египетским ученым и считается пионером возрождения Ближнего Востока. Правительство Мухаммеда Али-паши отправило его в Париж для изучения западных наук и методов, используемых их властями для просвещения масс. Хотя первоначально он был послан в качестве имама для обучения египетских курсантов в Парижской военной академии, он очень положительно отнесся к французскому обществу и правительству. Это не значит, что он не критиковал некоторые его аспекты. Многие его консервативных взглядовизменились за время его пребывания в Париже. Он выучил французский и перевел большую часть своей работы на классический арабский текст. Его книга «Тахлис аль-Ибриз фи Талхис Бариз» (в переводе «Квинтэссенция Парижа») представляет собой рифмованную прозу, которая описывает Францию ​​и Европу с точки зрения египетского мусульманина. Книга представляет собой краткое изложение его взглядов и реформ, которые он описал, живя в Париже. Он вернулся в Египет, чтобы реализовать свою философию реформ, но убедился, что реформы основаны на исламских культурных ценностях. Его непредубежденный модернизм стал определяющим кредо Аль-Нахды.

               Влияние на религию, СМИ и политику

               Религия

               Джамал аль-Дин аль-Афгани был исламским идеологом и политическим активистом, который дал исламу современное толкование и соединил веру с антиколониальной доктриной, которая защищает панисламскую солидарность в борьбе против европейского давления. Он поддерживал авторитарные монархии с представительным правлением и протестовал против всего, что он считал догматическим и коррумпированным в Исламе в его время. Он также был учителем очень важного для модернизма человека Мухаммеда Абду.

               Мухаммед Абду сыграл важную роль в развитии учения Джамала аль-Дина аль-Афгани. Он представил свои реформы для ислама и обвинил традиционные исламские вшколы в моральной и интеллектуальной коррупции. Он обвинил тогдашних исламских авторитетов в навязывании народу доктринальной формы ислама. Он предлагал исповедовать истинный ислам времен Пророка Мухаммеда, который был разумным и божественно вдохновленным.

               Средства массовой информации

 

               Самая первая печатная машина находилась в монастыре Святого Антония Кожайского в Ливане и датируется 1610 годом на Ближнем Востоке. Издание печатало арабские книги с сирийскими буквами. Правительство Мухаммеда Али-паши первым привезло печатный станок в Египет. Это была форма современных и реформистских СМИ для египетского населения. Египетская газета «Аль-Ахрам» датируется 1875 годом и / или между 1870 и 1900 годами. Только в Бейруте было основано около 40 периодических изданий и 15 газет.

               Политика

               Ренессанс оказал большое влияние на форму управления. Впервые в Османскую эпоху была введена конституция, которая была названа коронным достижением движения за реформу Танзимат. Причина формирования этой конституции была основана на том факте, что османцы хотели возродить империю на уровне с западными державами. Эта конституция была разработана с использованием европейских методов управления. Султан того времени отверг эту конституцию, но тем не менее она имела символическое и огромное политическое значение.

               Концепция парламентской системы была введена и принята в провинциях Османской империи на Ближнем Востоке. Это создало политический класс в этих провинциях. Это также породило либеральную националистическую элиту, которая породила египетский национализм. Египетский национализм не был арабским и фокусировался главным образом на этнической египетской идентичности, чтобы дать ответ на европейскую колонизацию и турецкую оккупацию Египта.

Ася Гагиева


Bingo sites http://gbetting.co.uk/bingo with sign up bonuses
Яндекс.Метрика

 Посланник Аллаhа(с), сказал:«Если женщина ежедневно выполнит обязательные пять молитв, постится в месяц Рамадан, хранит себя от чужих мужчин, покорна своему мужу, тогда ей скажут: «Войди в Рай через ту дверь, которую сама хочешь».

 Посланник Аллаhа (с) сказал: «Свято относитесь к родителям, тогда увидите благодать от своих детей. Будьте чисты к женам (т.е. не совершайте прелюбодеяния), тогда и они будут к вам чисты».

Читайте нас в: vk face instz instz

 

 

 


logo16Все права защищены.
Любое воспроизведение материалов журнала возможно только с письменного разрешения редакции.