Между правом на образование и свободой совести

Когда-то любые проявления религиозной практики, особенно внешние атрибуты — все сгребалось под одну гребенку и считалось не принятым в светском, а, точнее, советском обществе.

Сегодня ситуация в отдельных учебных заведениях напоминает попытки вернуться в советское прошлое. Речь идет, конечно же, о запрете хиджаба.

Что такое хиджаб?

Сегодня разговоры о хиджабе звучат так часто, что практически это уже стало нормой. При этом парадокс заключается в том, что правильное определение слову «хиджаб» никто точно дать не может.

В прошлом году у нас в СМР состоялось интересное обсуждение этого вопроса с адвокатом Мурадом Мусаевым. Действительно, что такое хиджаб? Едино ли его понимание у государства, СМИ, вузов, мусульман, христиан, неверующих? Вне всякого сомнения, вариаций ответа на этот вопрос будет огромное множество.

Что же тогда запрещают отдельные вузы, спеша прописывать в своих уставах или приказах положение о запрете хиджаба наряду с крестами? Является ли крест равным атрибутом, аналогичным хиджабу? Является ли платок на голове христианки хиджабом? А на голове обычной светской дамы? Скажите известным модельерам о том, что их коллекции с головными уборами — это хиджаб. Какова будет их реакция?

В общем, попытки запретить «хиджаб» — это скорее попытки запретить все, чего не было в советские времена, когда все были такие одинаковые и равные, а ношение женщинами длинной юбки и головного убора было явным проявлением веры. А что, если хиджаб как одеяние женщины имеет форму делового стиля? Или спортивного? К чему отнести такой наряд?

Однажды, общаясь с проректором одного московского вуза, я спросила, смущает ли его моя форма одежды (я была в деловом юбочном костюме), на что он ответил, что у него мой внешний вид не вызвал ассоциации с какими-то религиозными атрибутом или призывом.

Что же запрещают вузы и школы, прописывая слово «хиджаб», когда речь идет о форме одежды? В самом мусульманском сообществе нет абсолютного согласия касательно единого понимания этой темы. Если бы вузовские законодатели посмотрели обсуждения иных мусульман в блогах и социальных сетях на тему «это не хиджаб», у них бы, вполне вероятно, возникло головокружение. Для нас, конечно, это тоже повод задуматься.

Представьте себе, пришли три мусульманки в университет, все три в хиджабе. Но выглядят совершенно по-разному. Одна в строгом деловом костюме с аккуратным неброским платком, другая — в черной безразмерной арабской абайе, третья — в джинсах, тунике и повязанном назад платке. Не ставим себе задач обсуждение степени праведности кого-либо из них. Но в контексте устава вуза, чья форма попадает под запрет?

Очень бы хотелось, чтобы об этом задумались как руководители вузов, так и сами мусульманки.

И это при том, что мы еще не рассмотрели появление в вузе верующей христианки.

На практике, конечно, каждый конкретный случай может обернуться детской психической травмой, семейной трагедией или, увы, лишением права получать образование с соответствующими последствиями — необразованности и отсталости верующей части общества.

Примеров много. Для каждого — свое испытание. И каждый выносит свой урок.
На меня произвел впечатление следующий случай.

Однажды к нам позвонила девочка школьница. Она училась в 11 классе, причем, училась хорошо, и за 3 месяца до окончания школы директор вызвал ее к себе и поставил ультиматум: либо приходишь без хиджаба, либо на учебу не допускаешься.

Очень часто в таких ситуациях девочки остаются один на один со своей проблемой. Особенно, когда родители не являются верующими или религиозно практикующими.

Но в данном случае в защиту девочки вступилась ее мама. Не мусульманка. Могу сказать, что материнское чутье для этой женщины стояло на первом месте, и в своих действиях эта женщина опиралась исключительно на желание не допустить какой-либо вред психологическому здоровью и самочувствию дочери, ребенка, который находится в самом уязвимом для становления личности возрасте.

Правовая подкованность и непреклонность матери стали решающим фактором в положительном решении данного вопроса. Эта женщина провела в общей сложности, наверное, не менее 30 часов в школе, общаясь с директором, классным руководителем, завучами, учителями, одноклассниками, — пока у нее не сложилось комплексной картины декларируемых и реальных причин появления ультиматума. Целая детективная история, которая в итоге разрешилась в пользу права ребенка получать образование и одновременно права на свободу совести.

Дай Аллах всем, кто столкнулся с подобной ситуацией, терпения, рассудительности и мудрости и совершения правильных действий.

Мадина Калимуллина,
Musulmanka.ru