Кому мешает хиджаб?

Только-только волна антихиджабной лихорадки вроде начала спадать, как гром посреди ясного сентябрьского неба раздался прямо в Москве, которая вроде бы «видала всякое» и ко всему привычна: в Российском национальном исследовательском медицинском университете имени Пирогова запретили ношение «национальной и религиозной одежды», а также все то, что «способно оскорбить религиозные и политические чувства окружающих». Хиджаб, ясное дело, угодил в категорию одежды религиозной.

Если смысл первой формулировки хотя бы относительно понятен, то посыл второй — туманен донельзя: конфессий в России много, а уж спектр политических взглядов — и того шире, и демонстрация каких-либо из них непременно кого-то, да оскорбит, включая взгляды самые что ни есть официозные.

Но мы не будем разбираться во всех этих туманных хитросплетениях, ибо в формате исламского женского проекта нас здесь волнует главное — вопрос хиджаба (в самом деле, если демонстрировать символику палестинского Сопротивления на занятиях по пропедевтике внутренних болезней совсем не обязательно, то закрывать аурат, нося платок — неотъемлемая составляющая практики любой соблюдающей мусульманки, пользующейся конституционным правом на свободу вероисповедания).

Инициаторы подобных правил исходят из того, что цель ношения хиджаба — оскорбить кого-либо, что хиджаб «мешает окружающим».

Так ли это?

Расскажу о личном опыте.

Первое свое высшее образование я получила на философском факультете МГУ, который окончила в 2005 году. До постоянного ношения хиджаба я, увы, созрела лишь летом между четвертым и пятым курсом, а осенью 2004-го на первое же занятие уже пришла с покрытой головой.

Честно говоря, этот шаг никого не то, что не оскорбил и не смутил, а даже нисколько не удивил: я уже давно позиционировала себя как мусульманку, сотрудничала с Исламским комитетом и его председателем, писала диплом по идеологии Исламской революции в Иране, а потому трансформацию моего имиджа однокурсники и преподаватели восприняли совершенно спокойно, как нечто логичное, ожидаемое и в каком-то смысле должное быть. Все продолжали вести себя, словно ничего вообще не произошло. В платке я защищала диплом, в платке сдавала госы, в платке была на вручении дипломов. На курсе младше училась еще одна новообратившаяся русская мусульманка, и она вообще носила одежду только двух цветов — черного и хаки, еще и предпочитая стиль милитари. Опять же — никто и бровью не вел и не шарахался от нее в ужасе, ожидая взрыва бомбы. Как-никак, все-таки МГУ — умные адекватные люди были кругом.

Потом я долго работала в разных исламских организациях, где вопрос о ношении хиджаба и совершении намаза даже не стоял — это было неотъемлемой частью жизни всех сотрудников и руководства.

В 2009 году по воле Всевышнего было суждено сбыться моей давней мечте — в качестве вольного слушателя мне разрешили посещать занятия по арабскому языку на отделении исламской философии ГАУГН (Государственного академического университета гуманитарных наук), располагающегося на базе Института философии. Годом раньше мы с коллегами ходили туда на лекции по исламской мысли, и известный профессор, читавший их, сразу обратил внимание на группу мусульман и мусульманок, которые, в отличие от апатичного студенческого контингента, не только внимательно слушали, но и задавали интересные для него вопросы. Профессор был приятно польщен, и мы произвели на него самое приятное впечатление.

Через год, когда он разрешил мне посещать занятия по арабскому вместе со студентами, я предупредила его: «Я ношу хиджаб, и на лекции буду приходить именно так». На что профессор развел руками: «Здесь работают только нормальные, адекватные люди, и ни у кого против этого не может быть никаких возражений».

Нам преподавали специалисты из лучшего в России востоковедческого вуза, и все они были людьми светскими, преимущественно русскими. И все относились к Исламу, мусульманам и хиджабу предельно дружелюбно, уважительно.

Со студентами также никаких проблем не возникло. И снова я оказалась не единственной мусульманкой в хиджабе — на курсе младше также училась русская девушка из Татарстана, принявшая Ислам. И она была, что называется, «отличница, комсомолка и просто красавица»: староста группы, на прекрасном счету, чуть ли не лучшая студентка. Никому и в голову не приходило как-то предвзято к ней относиться.

Словом, наше рассекание по вузовским коридорам в хиджабе ничуть не мешало ни учебному процессу, ни поддержанию нормальных отношений в коллективе.

У всех моих подруг и знакомых, учившихся в других вузах, дело обстояло аналогичным образом. Их хиджаб никому не казался ни вызовом, ни оскорблением чьих-либо чувств. А уж тем более, когда речь идет о медицинском институте — там, во-первых, предостаточно студенток из исламских стран, и, во-вторых, сама униформа врачей зачастую приближена к хиджабу.

К примеру, моя близкая подруга-мусульманка, работая на скорой помощи, носит колпак с высокой водолазкой, тем самым, максимально жестко соблюдая официальные требования к положенной форме (когда она приняла Ислам, не надевающие медицинский колпак коллеги поначалу переполошились, испугавшись, что руководство перестанет закрывать глаза на ставшее повальным нарушение этих правил).

И что, со студенток из Малайзии, Ирана, арабских стран тоже начнут принудительно снимать платки, не опасаясь дипломатического скандала? И все из-за якобы имеющей место «проблемы хиджаба»?

Так вот, это — проблема совершенно надуманная, раздувать которую еще совсем недавно мало кому пришло бы в голову.

Однако же вокруг хиджабов студенток начали нагнетать такую истерию, словно это главная угроза национальной безопасности.

В то время как для любого умного человека очевидно: результат этих действий будет ровно противоположным заявленным «благим целям».

Если какие-то горе-эксперты усиленно внушают высшему руководству РФ, что необходимо препятствовать ношению хиджаба в официальных учреждениях «ради сохранения единства России», то можно точно сказать, что это относится к категории «вредных советов». Ибо последствия будут обратными: это явным образом простимулирует молниеносный рост антироссийских настроений среди мусульман и сепаратистских — в регионах. А в итоге — очень быстро приведет к развалу России, что, собственно, и является искомой целью американских демократов.

Это настолько очевидно, что прямо-таки напрашивается вывод, что за лоббированием подобных решений стоит пресловутая проамериканская либеральная «пятая колонна», столь часто поминаемая в СМИ в последнее время. Причем ситуация обрисовывается таким образом, будто это только тусовка оппозиционеров-либералов на Болотной и пляски фриков в балаклавах. Но на самом деле системных либералов-западников предостаточно в высшей политической и экономической элите страны. Вот этим-то гражданам хиджаб действительно мешает. Как им мешает Палестина, ХАМАС, Хизб Аллах и другие антисионистские силы, да, собственно, и сама Россия.

К сожалению, у этих людей очень много рычагов для принятия нужных им политических решений и много ставленников «на самом верху». А мусульмане слишком поглощены своими мелкими маргинальными проблемами и разборками, и чересчур интегрированы в чуждые дискурсы, чтобы уметь грамотно противостоять этому.

Что, собственно, важно?

Важно не просто активно демонстрировать свое отношение к подобным инициативам — ибо, в конечном счете, к нам относятся так, как мы позволяем к себе относиться. Нужно еще и четко просекать, откуда ветер дует и каковы текущие политические расклады и подводные камни. А вот с этим у российской уммы явные проблемы.

Анастасия (Фатима) Ежова,
Musulmanka.ru