Злословие: грех, ведущий в пропасть
Кто грех чужой выискивает, тех
Бог судит строже, чем творящих грех.
Дж. Руми
Аллах закроет все двери, ведущие человека в пропасть в обоих мирах, если он, став свидетелем гийбата (т.е. злословия и разговоров за глаза), не будет слушать злословящего человека и постарается воспрепятствовать этому греху.
Несмотря на то, что способность говорить и таким образом взаимодействовать с окружающим миром есть милость Всевышнего к Своим рабам и черта, отличающая нас от животных, иногда наши слова, впиваясь, как иглы, в наших братьев и сестер, могут разбивать им сердца, вследствие чего слова становятся для человека причиной больших грехов. Эта естественная способность, данная Всевышним, иногда используется нами не по назначению. Это порождает обман, злословие, клевету в чей-то адрес и т.п. Так человек зарабатывает грех и вызывает гнев Аллаха.
Хотя многие говорят: «Я ничего не придумал, я слышал своими ушами, видел своими глазами», они не понимают, что гийбат и есть нечто, что не было выдумано, а произошло на самом деле. И даже если то, что вы слышали, видели и в чем вы уверены на все сто процентов, правда, это еще не значит, что, озвучивая ее, вы не зарабатываете себе греха.
Есть одна важная деталь: если вы обнаружили минус у вашего брата по вере, что-то, чего брат стесняется, стыдится, и открыто рассказали всем об этом минусе, заставив брата краснеть, то вы совершили самый настоящий гийбат.
От пророка Ислама есть известный хадис о том, что злословящий человек подобен тому, кто поедает плоть своего мертвого брата, — настолько мерзко это деяние! Есть также мнение, что, если человек злословит о ком-то и публично рассказывает о грехах кого-либо, грехи этих людей прощаются, а вот тот, кто злословит, зарабатывает себе грех намного больший, чем кто-либо.
Злословие — одно из деяний, вызывающих гнев Аллаха в обоих мирах. И порой злословие, грехи языка намного хуже телесного греха.
Есть также хадис о том, что Всевышний раскроет все минусы и опозорит того человека, кто делал гийбат в мирской жизни и не удостоился Его прощения. Поэтому, пожалев о совершенном, попросив прощения у пострадавшего от злословия и сплетен человека и помолившись за него, важно сделать тауба (т.е. раскаяться в содеянном, пообещать Всевышнему не повторять грех и выполнить это обещание). Чтобы тауба была принята, важно никогда больше не совершать этот грех снова.
Прежде чем говорить о ком-либо, нужно всегда задаваться вопросами: если бы брат по вере услышал ваши слова, захотел бы он, чтобы вы говорили об этом; если бы брат по вере был рядом, говорили бы вы о том же самом, не боясь его обидеть; обидит ли брата, если он потом узнает, что вы об этом говорили.
Если ваши слова разбивают сердца братьям и сестрам по вере и заставляют их краснеть (пусть даже это из-за их собственного постыдного поведения), говорить в открытую о минусах верующих, говорить о том, чего они потом застесняются, нельзя, так как все это — гийбат и большой грех, которого нужно как можно тщательнее избегать. Не совершайте его ни при каких обстоятельствах!
Прощение этого греха приходит не сразу, даже если вы сожалеете о содеянном. Чтобы заслужить прощение, нужно честно признаться человеку, что вы злословили о нем, попросить прощения, тогда, если человек вас простит, Аллах тоже простит этот грех.
Если же невозможно открыто признаться и попросить прощения у того, про кого вы злословили, нужно всю жизнь молиться о прощении его грехов, и, ин-ша’-Аллах, если Аллах примет ваши молитвы и простит грехи человека, этот тяжелый грех будет вычеркнут из вашей Книги деяний, то есть будет прощен.
Кроме гийбата, прощения таких грехов, как наговор на человека, злословие, ложь, куфр и других, которые человек зарабатывает посредством языка, очень непросто добиться.
Чтобы избежать такого рода грехов, нужно не просто не злословить, но и приучить себя к терпению и воспитать в себе добрый нрав. Тогда даже в самых сложных ситуациях из уст будет исходить свет и доброта, и о чем-либо плохом не будет даже и мысли.
Как известно, язык — отражение наших мыслей. Таким образом, исправив ход мысли, мы сможем не только избежать таких тяжелых грехов, но и заработать саваб — награду — перед Всевышним.
Великий персидский поэт Джалал ад-Дин Руми говорил: «Сердце — море, язык же — берег. То, что есть в море, то — прибой и принесет на берег». Ин-ша’-Аллах, чтобы наши «берега» были полны саваба и довольства Аллаха!
Шахла Гусейнова,
Musulmanka.ru