О важности разума в жизни человека
Прежде всего обратимся к Священному Корану и Сунне Пророка (С). Они помогут нам определить, какое место Ислам отводит разуму в политической и социальной жизни человека. К сожалению, зачастую люди пренебрегают советами своего разума и руководствуются лишь инстинктами.
На глазах у них пелена, скрывающая истину. Как следствие, они откладывают время молитвы, впадают в невежество и доверяют непроверенной информации.
Есть хадис, переданный через имама Джафара ас-Садика (ас) от имама Али ибн Абу Талиба (ас): «Разум позволяет нам овладеть зерном мудрости, а мудрость раскрывает способности разума». В Священном Коране, который является частью посланнической миссии Пророка, заключена мудрость: «Он обучает их Писанию и мудрости» (К, 62:2) и «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» (К, 4:113).
С лингвистической точки зрения в самом понятии «мудрость» заключен порядок вещей. Мудрость раскрывает саму жизнь. Благодаря нашим умственным способностям мы можем понять значение данного слова. Когда мы рассказываем остальным о своих достижениях, лишь доказательства и аргументы позволяют им быть уверенными, что наши слова правдивы и точны.
Такой подход применим ко всему в нашей жизни. Когда вы ввязываетесь в рискованное предприятие или следуете по какому-либо пути, вы отдаете себе отчет, что это может повлечь за собой серьезные последствия. Следует проявить мудрость и взвесить все «за» и «против», просчитав возможные последствия, чтобы понять, то ли это, что вам нужно. Все должно быть разложено по полочкам. Вы должны просчитать свои будущие шаги, чтобы в конце концов достичь желаемой цели и не потерпеть убытки.
Такой подход уместен как в сфере семейных отношений, так и в политике. Вы должны научиться смотреть правде в лицо. В то же время не следует забывать о положении дел на местном, региональном и международном уровнях, что позволит охватить всю ситуацию целиком так, что вы сможете принимать правильные решения. Проявлять мудрость нужно и при ведении политических игр, когда вы подписываетесь на секретный проект либо участвуете в борьбе. Будьте мудрыми и не упускайте из вида ни одну деталь. Берите во внимание все аспекты дела, и тогда вам будет гарантирована безопасность в ваших делах.
То же самое относится и к сфере личной жизни. Возможно, иногда вы задаетесь вопросом, почему некоторые вещи вызывают у вас положительную реакцию, в то время как другие — отрицательную. Некоторые события повергают вас в отчаяние, а другие даруют надежду. Не нужно полностью отдавать себя во власть событий. Жизнью руководит не отсутствие условий, а определенные правила. Пусть в вас положительный настрой будет соединен с негативным. Оптимизм с долей пессимизма сделает вас осторожными в поступках, а доля оптимизма в пессимизме оградит от депрессии. Благодаря этому вы сможете трезво смотреть на вещи. Даже когда вы сталкиваетесь со своими внутренними проблемами и комплексами, не сдавайтесь, а вместо этого постарайтесь понять причины и последствия каждой отдельной проблемы и решить ее.
Одно из качеств Аллаха — Мудрость. Благодаря Его Мудрости все в мире заключено в систему и находится на своем месте. Он все привел в движение, дав каждому явлению свою мудрую причину. Он говорит: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (К, 54:49), «Аллах установил меру для каждой вещи» (К, 65:3). Вселенная подчиняется Божественным законам, как и все явления природы. Аллах говорит: «В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности» (К, 67:3). Все в мире создано наилучшим образом в соответствии с законами, установленными Аллахом.
Передаются слова имама Али ибн Абу Талиба (ас): «Разум позволяет нам овладеть зерном мудрости».
Разум, дарованный нам Аллахом, является инструментом для понимания добра и зла. Благодаря разуму человек способен постичь мудрость. Благодаря разуму человек обретает способность соблюдать баланс между положительным и отрицательным, расставить все по своим местам и в результате этого преуспевает в жизни.
Имам Али (ас) продолжает: «Мудрость раскрывает способности разума». Это означает, что мудрый человек развивает свой ум, не дает ему заснуть, постоянно заставляя его работать. Такой человек не пойдет на поводу у других людей, но способен выслушать их мнение. Мудрость советует нам прибегать к разуму, что соответствует словам Имама Али: «Не будет обманут тот, кто использует свой разум». Разум уравновешивает все аспекты жизни — и теоретические, и практические.
Глубинные причины
«Правильное руководство (политика) порождает хорошие манеры и нормы приличия в обществе (моральные ориентиры)».
Человек — существо социальное, а потому нужно знать, как управлять обществом. Политика является той самой методологией, которая изучает умонастроения людей и условия их жизни, их психологическое состояние, привычки, обычаи и уровень образования. Для того чтобы люди открыли свой разум и полюбили тебя, следует изучить все вышеназванное и научиться общаться с ними и уважать их. Тогда они полюбят тебя, а ты — их. В этом заключается соответствие с этическими и моральными ценностями.
Имам ас-Садик (ас) передал слова Имама Али (ас): «Размышление — главное оружие проницательного человека». Здесь Имам под мыслями подразумевает разум (или подсознание), который объединяет ум и чувства. Имам говорит, что нужно распахнуть «глаза» разума, тем самым вдохнув в него жизнь.
Благодаря этому постоянно движется и развивается течение жизни. Аллах наградил разум такой свободой, которой не обладает ни один другой орган человека. Он предписал нормы, разграничивающие понятия «халяль» (дозволенное) и «харам» (запретное) для всех частей тела: язык, рот, руки, глаза, уши. Однако он не наложил никаких ограничений на разум человека, чтобы тот мог свободно думать о чем угодно. Он повелел разуму быть полностью свободным и анализировать результаты своих размышлений. Аллах спросит каждого, как тот использовал свой разум.
Однако иногда мы видим людей, которые не хотят думать либо просят других подумать за них из-за нехватки времени. Это неправильно. Когда мысли человека шевелятся в его голове, при этом задействуются основные знания и методы, доступные его мозгу. Поэтому правильным будет сказать следующее: думайте с нами, и мы будем думать с вами. Именно поэтому благородный хадис говорит: через совет, данный другому, человек делится своим опытом.
Аллах желает, чтобы человек использовал свои умственные способности. Аллах хочет, чтобы человек размышлял вместе с теми святыми персоналиями Ислама (людьми дома Пророка (С), которые обладают знанием и мудростью в высшей степени.
Благодаря этому вера и законы Шариата станут руководить жизнью человека. Более того, все ученые мира, работающие в разных сферах науки, должны передавать свои знания людям, это не должно быть вопросом их личного выбора.
Благородный хадис гласит: «Когда в моей религии появляются новые знания, долгом ученого является донесение этой информации до всех людей, иначе он подвергнется наказанию Аллаха». И ученые, и мыслители ответственны за развитие интеллектуальных способностей нации, а часть их собственных способностей является достоянием народа.
Это постулирует благородный хадис: «Обязательство ученого передать свои знания в глазах Аллаха выше обязательства невежды искать знание». Нужно исполнять свои обязанности и позволить нашим умам думать. Когда что-либо перестает двигаться, оно отмирает. Мыслительный процесс обеспечивает жизнь разуму, развивает и преобразует его. Те, кто не использует свой разум, ментально умирают, хоть их физическое тело продолжает жить.
Имам Али (ас) сказал: «Свет позволяет человеку двигаться в темноте в течение долгого времени, не испытывая дискомфорта». Тот, кто в темноте держит в руках светильник, быстро и без проблем добирается до места назначения, способен преодолеть все препятствия. Ему не приходится ждать подходящего момента. Весь путь лежит перед ним благодаря светильнику в его руках.
Подобное применимо и к нашему разуму. Широкое открытое творческое мышление является тем самым светом, помогающим двигаться вперед.
Имам Али (ас) далее повествует о рациональности такого поведения, когда человек, обладающий знаниями, удовлетворяет нужды общества. Он не может оставаться в стороне, когда видит интеллектуальные, духовные, социальные и политические проблемы, зная, что может их решить. Ученым, вне зависимости от их ученой степени, следует принять участие в решении проблем и уменьшить уровень информационной безграмотности в обществе.
Некоторые сравнивают ученых с деревом, плоды которого недоступны для простых людей, пока не потрясешь его ствол. Я не согласен с данным мнением. Ученые сами должны проявлять инициативу и распространять знания среди людей, чтобы те могли решать свои проблемы.
Признаки ученого
Первый признак ученого определяется фразой: «Он может ответить на все мои вопросы», — что подразумевает, что у ученого есть необходимые знания, позволяющие ему дать ответ на любой вопрос, и даже узы личной либо общественной тайны не могут остановить его. Он обязательно ответит. Также он должен быть всегда в курсе последних новостей в мире науки. Он должен постоянно читать соответствующую литературу и заниматься самообразованием, чтобы быть способным ответить на вопросы людей, особенно если он занимает особое культурное, политическое, социальное либо религиозное положение в социуме.
Второй признак ученого: для него нет неразрешимых проблем. У общества есть определенные проблемы, которые должны быть изучены и решены. Другие не могут говорить о них, несмотря на все свое критическое мышление, — тогда и появляется ученый со своим решением. Он не должен руководствоваться принципом «другие не лезут, и я не буду».
Правда наших дней
Иногда люди заостряют все свое внимание на одном аспекте проблемы, забывая об остальных, хотя все они взаимосвязаны. На Востоке это большая проблема. Нам нужно признать неоспоримый факт: в политике и политическом планировании все взаимосвязано. Местное управление находится в одной связке с региональным, а то, в свою очередь, с международным. Политические проблемы зависят от экономических и от проблем безопасности, последние тоже связаны между собой. Именно поэтому я всегда говорю, что мы нуждаемся не только в понимании исламской культуры и информированности о законах Шариата, но также и в политических знаниях, чтобы не допустить обмана народа.
Выдающийся иракский поэт Ахмад ас-Сафи ан-Наджафи по-своему изменил высказывание Имама Али (ас), который сказал о необходимости воспринимать мудрый совет, от кого бы он ни исходил. Поэт, в свою очередь, призывает людей не судить друг друга, но посмотреть на говорящего, ведь в наши дни то, что он говорит, уже не является правдой. Посмотрите на советчика — является ли он честным верующим человеком, который всегда говорит только правду. Возможно, своими словами он хочет обмануть и одурачить людей.
Третье качество истинного ученого определяется высказыванием Имама Али: «Он дает людям хороший совет». Если у вас есть свой жизненный опыт, вашей ответственностью является проявление инициативы, донесение своего опыта до других в виде совета. Аллах поверил вам, предоставив данный опыт, и теперь вы должны вернуть доверие Тому, кто оказал его вам.
Сейид Мухаммад Хусейн Фадлуллах
Bayynat.Org
Перевела с английского Анастасия Бастылева