ПУТЕШЕСТВИЕ ЖЕНЩИНЫ БЕЗ МАХРАМА: МНЕНИЕ УЧЕНЫХ

   Суть всех исламских правил, касающихся повседневной жизни, – это благополучие человека как в его личной жизни, так и в его отношениях с другими. Следовательно, в основе каждого из них лежит разумная причина, при выявлении которой человек примет то или иное правило с пониманием и благодарностью.

Правила, касающиеся повседневной жизни, немного отличны от правил поклонения. Потому что последние напрямую связаны с будущей жизнью и касаются наших взаимоотношений со Всевышний Аллахом. Суть этих обрядов в большинстве недоступна человеческому интеллекту. Многие известные ученые и имамы старались постичь мудрость, лежащую в наших действиях поклонения и паломничества. Но они всякий раз приходили к одному и тому же выводу: «Истинно, это дела, которые мы должны принять и совершать основываясь не на разуме, а не вере. А Всевышний знает об этом лучше».

Правило, которое касается того, что женщина не может путешествовать без махрама, относится к первой категории – к категории правил повседневной жизни. В основе этого лежит забота о безопасности женщины. Мы можем полно оценить значимость этого запрета, осознавая опасность, которой может подвергнуться женщина, путешествуя в одиночку.

Ученые придерживаются различных мнений относительно данного запрета. Например, ученые ханафитского мазхаба указали на то, что женщине нельзя путешествовать на расстояние, равное трёхдневному пути, без сопровождения махрама либо мужа. Как сказал ханафитский шейх имам аль-Касани: «Одним из условий дозволенности поездки в хадж для женщины является сопровождение мужа или махрама. Если никто (ни муж, ни махрам) не сопровождает её, хадж перестаёт быть обязательным».

Однако некоторые другие знатоки в области фикха придерживаются мнения, что женщине позволительно ездить без махрама, когда поездка представляет для нее не большую опасность, чем пребывание дома.

Например, имам Ибн Муфлих обуславливал выход женщины без махрама безопасностью, говоря: «Любая женщина может совершать Хадж, если есть безопасность, даже без махрама. И это касается любого путешествия дозволенного и не обязательного, как посещение (зияра) и торговля» («аль Фуру»)

Доводом на это мнение служит хадис, который передал ‘Ади Ибн Хатим. Он сказал: «Однажды, когда мы сидели с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), пришел один человек и стал жаловаться на бедность, затем пришел другой, и стал жаловаться на грабеж. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О ‘Ади, ты видел Хиру?» Я сказал: «Я не видел ее, но слышал о ней». Он сказал: «Если ты проживешь долго, то увидишь, как женщина в паланкине будет ехать из Хиры и совершать обход вокруг Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха!» аль-Бухари 3595.

Ади Ибн Хатим прожил долгую жизнь и позже говорил: «Я видел женщину, которая на верблюде безбоязненно отправлялась в путь из Кадисийи до этого дома».

Имамы из текста данного хадиса делают вывод, что женщина может путешествовать без сопровождения, если дорога безопасна. Аргумент тех, кто говорит, что этот хадис касается события только одного дня, а не постоянной практики, слаб, потому что это было сказано Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в контексте восхваления Ислама – то есть настанет день, когда Ислам восторжествует и женщине будет безопасно передвигаться из одной местности в другую. Более того, позже Ади ибн Хатим увидел женщину, путешествующую в одиночку, но никто не осудил ее.

Аль-Баджи в «аль Мунтакъа» пишет: «Возможно, мнение имамов, придерживающихся запрета на путешествие женщиной в одиночку, относится к тем случаям, когда женщина путешествует одна или с малой группой. Что касается дозволенности путешествия в большом караване, то по моему мнению, это путешествие по уровню безопасности ничем не отличается от пребывания в многолюдных местах, таких как рынок или место, где много магазинов. В таких случаях безопасность женщины обеспечена ей даже без сопровождения махрама или женской компании. Это мнение пришло к нам от аль-Авзайи».

Кады Ияд также относительно данного запрета сказал: «Он относится только к молодым женщиным. Что касается пожилых женщин, они могут путешествовать без сопровождения».

Такие знатоки фикха как Малик и аль-Азвайи и аль-Шафии придерживаются мнения, что условие сопровождения махрамом не является обязательным при совершении женщиной хаджа. Единственное условие - безопасность. Аль-Шафии также сказал: «Безопасность может быть обеспечена сопровождением махрамом, мужем или компанией других авторитетных женщин».

Некоторые ученые сказали, что если путешествие безопасно, то наличие махрамов в эскорте не является обязательным. Так как в основе запрета лежит как раз забота о безопасности женщины. Это также подкрепляется хадисом, упомянутым выше.

Дозволенность путешествия без махрама является безусловной, когда путешествие является необходимым для женщины. Основываясь на принципе, что необходимость делает некоторые запретные вещи дозволенными. Например, съесть свинину, чтобы не умереть от голода. Поэтому ученые, например, единогласны в том, что путешествие женщиной в одиночку из небезопасного места (например, немусульманской страны или места, где идут сражения в мусульманскую страну или в место, где ей будет обеспечена безопасность) является не только дозволенным, а даже обязательным.

Таким образом, в зависимости от уровня безопасности, путешествие женщиной в одиночку является запрещенным (если не безопасно передвигаться одной), дозволенным (если дорога безопасна) и необходимым (если это путешествие послужит ее спасению).

А Аллаху известно об этом лучше.

текст перевела Ася Гагиева