НИКАХ И ПРИНЦИП СООТВЕТСТВИЯ (КАФА’А) ЖЕНИХА И НЕВЕСТЫ
Не все мазхабы считают принцип соответствия (кафа’а) обязательным условием брака, но те из них, которые полагают его необходимым, понимают его как равенство мужчины и женщины по определенным параметрам.
Уточним. Это требование предъявляется прежде всего к мужчине, который должен соответствовать женщине, ибо считается, что для мужчины не предосудительно жениться на женщине, которая ниже его по статусу, что совершенно не так применительно к женщине.
Ханафиты, шафииты и ханбалиты требуют соответствия (кафа’а) в религии (Ислам), свободном статусе (то есть один из супругов не должен быть невольником), профессии и происхождении. Расходятся эти мазхабы в том, что касается благосостояния и богатства сторон. Ханафиты и ханбалиты считают этот критерий имеющим значение, в то время как для шафиитов он не обладает важностью.
Шииты-имамиты (джафариты) и маликиты не считают обязательным такое требование, как кафа’а, по всем пунктам, кроме одного – уровня религиозности. В подтверждение своей позиции они приводят хадис:
«Если к вам пришел некто, чья религиозность (дин) и нрав (халк) вас удовлетворяет, и предлагает брак, выходите за него. Если нет [вы не будете поступать так], на земле воцарится фитна и большой разврат».
По мнению представителей этих мазхабов, требование, связанное с соответствием, противоречит кораническому айату:
«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас – наиболее благочестивый» (К, 49:13).
Также они ссылаются на базовый исламский принцип:
«Нет предпочтения арабу над не арабом, кроме как в богобоязненности (ат-таква)».
Кроме того, они приводят такие примеры из Сунны Пророка (с), как его распоряжение, адресованное Фатиме бинт Кайс, которой он повелел выйти замуж за Зайда ибн Усаму. Точно так же Посланник Аллаха (с) велел Бану Байда вступить в брак с Абу Хиндом, который был ремесленником.
Именно глядя на эти примеры, некоторые ученые, как Суфйан ас-Саури, аль-Хасан аль-Басри, аль-Кархи (из числа ханафитов) и Абу Бакр аль-Джассас и ученики двух последних из упомянутых факихов, не придают значения критерию кафа’а как условию никаха.
Мухаммад Джавад Магниййя
Из книги «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский».
Перевела Фатима Мусина