‘ИДДА РАЗВЕДЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ

‘ИДДА РАЗВЕДЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ

Среди мусульман существует консенсус (иджма’), что в целом ‘идда необходима. Это представление базируется на Коране и Сунне. В кораническом айате сказано:

«Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (К, 2:228).

Что касается Сунны, существует хадис, согласно которому Пророк (с) повелел Фатиме бинт Кайс следующее:

«Соблюдай ‘идду в доме Ибн Умм Мактума».

Однако же мазхабы расходятся в таких вопросах, как ‘идда женщины, расставшейся с мужем через аннулирование брака [без развода], ‘идда вдовы, ‘идда женщины, с которой мужчина вступил в близость по ошибке [думая, что она дозволена по Шариату, в то время как это не так], и ‘идда женщины, муж которой пропал без вести.

Пять толков исламского права сходятся в том, что женщина, которой дали развод до консумации и иных форм близости, не обязана соблюдать ‘идду. Ханафиты, маликиты и ханбалиты постановили: если муж вступит с женой в сексуальный контакт, не доходя до пенетрации, и после разведется с ней, жена должна соблюдать ‘идду точно так же, как если бы консумация состоялась.

Шииты-имамиты (джафариты) и шафииты не согласны с этой точкой зрения. По их убеждению, если консумации не было, иные формы близости не влекут за собой такого эффекта, [как необходимость выжидания 'идды]. Как уже обсуждалось в теме об отзывном и безотзывном разводе, шииты также не считают, что разведенная женщина в состоянии менопаузы, с которой имел место коитус, должна соблюдать ‘идду. Причина, по которой шиитские ученые дают такую фетву, была подробно рассмотрена в упомянутом материале.

‘Идда после любого расставания между мужем и женой, за исключением случая вдовства, называется ‘иддой разведенной, независимо от того, что произошло: хул‘, ли‘ан (мубарат)[1], аннулирование брака без развода по причине обнаружения у супруга какого-либо изъяна, расторжение никаха по причине установления факта молочного родства, вероотступничество мужа, [истечение срока временного брака, легального у шиитов-имамитов (джафаритов)] и т.п.

Более того, мазхабы солидарны в том, что ‘идда обязательна для женщины, получившей развод после консумации, и ‘идда такой женщины непременно относится к одной из следующих разновидностей.

1. Пять мазхабов сходятся в том, что беременная разведенная женщина должна выжидать ‘идду вплоть до рождения ребенка в соответствии с айатом: «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (К, 65:4).

Если беременность многоплодная, ‘идда женщины завершится лишь после того, как все дети появятся на свет, и в этом есть консенсус (иджма’) правовых школ. Они расходятся относительно ситуации, когда происходит выкидыш, а плод меж тем не до конца сформирован. Ханафиты, шафииты и ханбалиты придерживаются мнения, что в таком случае ‘идда потерявшей ребенка на этом не закончится. С точки зрения же шиитов и маликитов, выкидыш также знаменует собой завершение ‘идды, даже если это еще эмбрион, не напоминающий человечка.

По убеждению ханафитов и ханбалитов, у беременной женщины не может быть менструаций. Шииты-имамиты, шафииты и маликиты допускают такую возможность[2].

1. Женщина должна соблюдать ‘идду сроком в три лунных месяца, если она является взрослой или молодой разведенной женщиной, у которой по причине патологии нет менструаций или если она достигла возраста менопаузы[3]. По мнению маликитов, это 70-летний возраст, у ханбалитов этот возраст [в среднем] равняется 50-ти годам, в ханафитском мазхабе – 55-ти годам, в шафиитском – 62-м годам, а в шиитском фикхе – 50-ти годам для обычных женщин и 60-ти для курайшиток.
2. Взрослая разведенная женщина, которая не беременна и не в менопаузе, должна выжидать ‘идду сроком в три куру’ (менструальных цикла), и в этом есть консенсус (иджма’) мазхабов. В шиитском (джафаритском), маликитском и шафиитском мазхабе это три менструальных цикла, включая тот цикл, в чистый период которого дан развод, – он также считается частью ‘идды, которая завершается, когда пройдут еще два полных цикла. Ханафиты и ханбалиты считают менструации, полагая обязательным, чтобы три из них прошли после развода, а тот цикл, в который он был дан, ими в расчет не принимается.

Если разведенная женщина, выжидающая ‘идду последнего типа, заявляет о ее завершении, ее слово принимается, если прошло достаточно времени, чтобы все эти циклы могли поместиться в данный период. Например, в шиитском фикхе это минимум 26 дней (с учетом, что менструация может длиться минимум 3 дня, а период чистоты – минимум 10[4]), а в ханафитском – 39 дней (3 дня на менструацию и 15 на период чистоты), при этом допускается, что развод мог быть дан непосредственно перед менструацией.

Мухаммад Джавад Магниййя

Из книги «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский»^[5].

Перевела Фатима Мусина.