ЧТО НАМ МЕШАЕТ ДОВЕРЯТЬ ВСЕВЫШНЕМУ?

Божественное мироустройство предполагает определенные взаимоотношения человека со Всевышним.

Основным, конечно, является вера в то, что Он на самом деле существует, сотворил всё, существующее в природе, и всем этим управляет. Не менее важным является доверие Творцу, которое основано на знании того, что все Его действия в отношении человека, направлены на благо этого человека.

И если вера в существование Всевышнего и в Его Единственность для большинства очевидна и понятна, то с доверием дела обстоят не лучшим образом. Бывает сложно поверить в то, что смерть близкого человека, утрата имущества, тяжелая длительная или неизлечимая болезнь, сильный конфликт, приводящий к разрыву отношений и другие подобные события происходят нам на благо. Это плохо согласуется с нашими представлениями о том, какой должна быть наша жизнь, какие события в ней допустимы и какое отношение к себе мы ожидаем от других людей.

Хочется достатка, благополучия, здоровья, различных возможностей делать то, что нравится. Хочется, чтобы окружающие уважали, любили, заботились, понимали, принимали, проявляли снисхождение к ошибкам, выполняли желания и вообще, соответствовали нашим ожиданиям.

Вполне себе простые человеческие желания. Ничего особенного, всем понятно. Простые желания нашего нафса, который обычно категорически не согласен с неприятными для него испытаниями. А все перечисленные выше ситуации как раз и являются неприятными нафсу. Нет у нас никакой другой части, которая имеет дерзость проявлять недовольство волей Всевышнего. Такова обратная сторона свободы воли и права выбора: самостоятельно выбирать то, чем доволен Всевышний или то, что хочется нафсу. До того момента, пока нафс не приобретает должное воспитание, он ожидает всего того, что ему приятно и нравится, и неважно насколько это правильно для человека.

И из-за этих желаний и капризов нафса нам частенько бывает сложно видеть милость Всевышнего, когда нафс не доволен происходящим. Хорошо еще, что нафс – это не вся душа, а только ее часть или часть ее свойств и качеств. Другая часть души - рух – стремится к довольству Всевышнего, поскольку это ее предназначение. И конфликт частей души является причиной потери доверия Всевышнему. Если в басне И.А. Крылова лебедь, рак и щука тянули воз в три разные стороны, то наша душа растягивается в две. И нам этого вполне достаточно, чтобы проявлять недовольство волей Всевышнего.

Многим знакомо такое состояние «головой понимаю, а сделать ничего не могу». И это состояние вызывает желание что-то сделать, чтобы прийти наконец в состояние душевного равновесия или получить облегчение, но … ничего не получается. И вроде бы не понятно, почему так.

Действительно, совершенно непонятно и необъяснимо, если не брать в расчет известный почти всем хадис о намерении и не знать где и как формируется намерение.

«Дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести…»Аль-Бухари, ибн Муслим.

Намерение рождается как раз в душе. Она является инициатором всех наших слов и поступков. И если она против чего-то, то никакие мозги не помогут, если этого не знать. Знание, как известно, половина решения. Если я знаю, что душу очевидно тянет не туда, то посредством разума и силы воли, я смогу преодолеть это состояние «а сделать ничего не могу».

Разум – это та часть человеческого организма, к которой часто взывает Всевышний в своей речи – в Священном Коране.

«А есть ли среди вас разумеющие…», «…для размышляющих», «…только разумеющие …» - очень много аятов с такими обращениями. Это дает нам надежду на то, что посредством разума можно повлиять на капризы нафса и сделать свою жизнь более благополучной. Посредством осознания проблемы и разумных действий, основу которых составляет обращение ко Всевышнему за прощением, помощью, поддержкой и руководством, можно изменить ситуацию. Тогда получится «умом понимаю и сделать могу».

Помимо этого, Всевышний нас предупреждает о том, что вера не сразу падает из разума в душу. И получается такая ситуация: из разума в сердце дорога нехоженая, а в обратном направлении нафс противится воле Всевышнего и связь с разумом не поддерживает.

И остается разумом принимать решения и начинать действия, даже против своего нафса. А там, глядишь, другая часть души и поможет.

А уж про огромную помощь от молитв и острую необходимость в них мы итак знаем, и я напомню, поскольку в напоминании польза.

И для ускорения действий, и для развития доверия Всевышнему все планы и алгоритмы действий лучше всего записывать. Раз Всевышний научил нас посредством письменной трости тому, что мы не знали, значит это верный способ продвинуться дальше к своему собственному благополучию в обоих мирах.

Тогда аяты и хадисы, специально вписанные в свои планы для своего напоминания о милости Всевышнего, будут освежать в памяти Его отношение к нам и облегчать противостояние капризам нафса и козням шайтана.

Вера в большей степени основана на чувствах, а доверять своим чувствам в большинстве ситуаций мы не можем. Знание поддерживает веру и не дает ей упасть ниже того уровня, когда появляется неверение.

Аиша Анастасия Корчагина,

практикующий исламский психолог,

член Международной ассоциации исламской психологии (IAIP),

член Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP)