ДВА ОГРЕХА

Есть два огреха, которыми хронически страдают даже многие из тех мусульман, кто прилежно соблюдает основные положения Ислама – намаз, пост, хиджаб. Для мужчин камнем преткновения становится борода, а для женщин – отказ от макияжа (яркого, чрезмерного или вообще мейкапа как такового).

И вот с этим начинаются проблемы. Людям не так-то просто отказаться от того, что стало частью привычного имиджа.

Хипстер или боярин?

Хотя широко известно, что ношение бороды – ваджиб (обязанность) для мусульманина и есть хорошее выражение «мужик без бороды – все равно что женщина с бородой», многие молодые мужчины испытывают прямо-таки муки от присутствия на их лице хоть какой-то растительности. Им-то хочется вернуть себе гладко выбритое, как у лакея или военного в форме – уж кому какая из этих полярных ассоциаций ближе, – счастливое лицо.

Слышала даже такую отмазку: «Я не ношу бороду, ибо борода полюбилась креаклам и хипстерам, а многие из них – геи. Я не хочу уподобляться этим грязным извращенцам!»

Как говорится, приплыли. Борода, искони бывшая символом мужественности и патриархального уклада, вдруг превратилась в атрибут гомосексуальной субкультуры. В самом деле, в среде хипстеров и «голубой» тусовки с недавних пор восторжествовал этот странный тренд, эстетически и содержательно противоречащий образу жизни этих, условно выражаясь, мужчин. Конечно, тенденция нелепая, и похожа она на постмодернистский стеб, ибо данная публика в принципе склонна все высмеивать и превращать в хохмаческий балаган. Но если вдруг лесбиянки повадятся носить платки и длинные юбки – это что, будет поводом скинуть хиджабы и экстренно перейти на мини, чтобы, упаси Бог, им вдруг не уподобиться?

Это слабые аргументы, за которые тем не менее кто-то хватается, как за спасительную соломинку. Борода – ваджиб (обязательна), так же как и хиджаб для женщин. Другой вопрос – носить ее так, чтобы борода выглядела благообразно, стильно и эстетично. Кстати, это же самое касается и хиджаба: существует множество способов его красивого ношения, и грустно наблюдать, как некоторые мусульманки неаккуратно нахлобучивают уродливые платки, не подходящие к основному наряду ни по цвету, ни по стилю. Это от нас зависит – будет ли образ мусульманки в закрытой одежде призывом к Исламу или же он будет отталкивать людей от хиджаба и Шариата.

Клочковатые, неопрятные козлиные бороды действительно сильно обезображивают облик человека. В хадисах рекомендуется бороду сжимать в кулак и отрезать лишнее, а также округлять ее. Аккуратная, густая, хорошей формы благородная борода очень украшает мужчину, делая его облик более мужественным и даже подчеркивая его интеллигентность. Такие бороды в исламском мире можно видеть у ученых (религиозных и светских), у военных, у интеллектуалов. Есть и стильные, более молодежные варианты ношения бороды для тех, кто еще не достиг зрелого возраста. В общем, то, что борода возвращается в моду, – это в любом случае благо, кто бы ни был инициатором и проводником подобных тенденций.

Кстати, напомню, что до эпохи Петра I в России отказ от бороды для мужчин был нонсенсом. Это Петр в своей политике остервенелой вестернизации насильно сбривал бороды и переодевал дам в европейские наряды с огромным декольте, в то время как в допетровскую эпоху русские женщины ходили в самых настоящих хиджабах, а «опростоволоситься» (показаться на людях без платка) означало опозориться. Безусловно, в XVIII веке Россия пережила тяжелейшую ломку культурных кодов, подобную той, которая насильственно проводилась в Турции при Ататюрке или в Иране во времена правления династии Пехлеви. Правда, там эта политика дала обратную реакцию. Так что те люди, которые убеждены, что хиджабы на наших улицах неуместны, не помнят своей относительно недавней истории.

Краситься нельзя запретить

С макияжем вопрос более сложен. В отличие от вопроса о бороде, по этой части между учеными действительно есть разногласия. То есть все сходятся на том, что дома, перед мужем, подругами и махрамами, женщина вправе краситься сколько ее душе угодно. Иной вопрос – можно ли делать макияж, выходя на люди в хиджабе?

Очень распространена точка зрения, что это несовместимо с хиджабом. Множество авторитетных в России суннитских ученых и религиозных деятелей настаивают именно на этом: макияжа быть не должно, а избыток косметики мужчин раздражает.

Известный в России религиозный деятель, приверженец ханафитского мазхаба Шамиль Аляутдинов отмечает: «Естественной природной красоты вполне достаточно: чистота, опрятность, стильность, элегантность. Мусульманки всегда следят за собой, по крайней мере это очень важно и необходимо. Проявляется это прежде всего в манерах, выражении лица, естественной легкости, проницательности взгляда, внешней опрятности, аккуратности на рабочем месте, воспитанности в общении и внимании не только к душе, но и к телу, а также к интеллекту. Женщинам лишь кажется, что макияж столь важен. На самом деле он больше отвлекает самих же женщин, особенно когда портится из-за воздействия влаги или других причин. Также замечу, что макияж чаще раздражает мужчин. Неброский макияж, о котором вы спрашиваете, возможен, но это далеко не единственное из того, что украшает девушку, женщину». Кстати, при этом Шамиль Аляутдинов не разрешает татуаж, ссылаясь на положение суннитского фикха, согласно которому нельзя изменять облик творений Аллаха (по этой причине в суннизме не дозволяется делать даже коррекцию бровей).

Другие суннитские ученые более категоричны. Они утверждают, что есть два дозволенных Сунной украшения для выхода на улицу (сурьма и хна) и что никакой «легкий макияж» делать нельзя.

У шиитских ученых по данному вопросу также присутствуют разночтения (ихтиляф). Сейид Али Хаменеи, верховный лидер Исламской Республики Иран, в своих фетвах не дозволяет мусульманкам появляться при не-махрамах с косметикой на лице, которая заметна для чужих мужчин; известный иракский высший религиозный авторитет (марджи ат-таклид) сейид Али Систани солидарен с этой фетвой, но делает исключение для сурьмы для глаз.

Кстати, нанесение сурьмы на глаза считается рекомендованной Сунной и у суннитов, и у шиитов. Имам Джафар ас-Садик (а), бывший учителем для основателей всех суннитских канонических мазхабов, сказал: «Подкрашивание сурьмой ночью полезно для глаз, а днем оно украшение» (Аль-Кафи, 6-494).

А вот иранский аятолла Макарем Ширази дает совсем другую фетву: по его вердикту, макияж при не-махрамах для мусульманок дозволен, но он не должен быть вызывающим.

На русской версии его официального сайта можно прочесть ответы офиса Макарема Ширази на вопросы о макияже:

«Вопрос: Должна ли женщина прятать свое лицо от посторонних мужчин, если она подправила брови и украсила свое лицо косметикой?

Ответ: Ей необязательно прятать после этого свое лицо.

Вопрос: Скажите, являются ли нанесение туши на ресницы, выщипывание бровей, ношение золотого кольца, часов, красивых очков для улучшения зрения запрещенными деяниями для женщины, которые она не должна позволять себе в общественных местах?

Ответ: Нет, не являются».

Да, тут нужно сделать важное примечание: если у мусульман-суннитов в фикхе есть положение, что женщине запрещено выщипывать брови, то все шиитские ученые единогласно разрешают это, а хадис, на который ссылаются суннитские алимы, считают недостоверным.

Возвращаясь к Макарему Ширази, отметим, что он также не видит проблем в использовании макияжа для актрис, играющих в театре и в фильмах. А ведь тема важная: известно, что грим в кино и на телевидении – важная часть производственного процесса; так или иначе гример работает со всеми ведущими и гостями, даже с мужчинами – их также обязательно припудривают, чтобы лица не блестели. Если посмотреть арабские и иранские религиозные каналы, то видно, что женщин-ведущих стараются красить так, чтобы они не выглядели накрашенными, но при этом у всех лиц ровный, гладкий тон, а без капли грима вообще такой эффект едва ли достижим. Во всяком случае, тут явно есть пространство для дискуссий между экспертами в области исламского права.

Помимо Макарема Ширази макияж при не-махрамах также считал допустимым покойный ливанский богослов Мухаммад Хусейн Фадлуллах. В своей фетве он отмечал, что на людях мусульманка может делать умеренный макияж, но лучше, если она откажется от него совсем.

В книге «Вопрос хиджаба» покойный иранский ученый Муртаза Мутаххари трактует аят 31 суры «Ан-Нур», где мусульманкам предписывается скрывать от не-махрамов свои украшения (зинат) «за исключением тех, которые видны»: «Женские украшения подразделяются на две категории. К первой категории относятся украшения, которые видны. А вторая категория состоит из украшений, которые скрыты (если, разумеется, сама женщина не пожелает выставить их напоказ). Первую категорию украшений скрывать необязательно, а украшения, относящиеся ко второй категории, должны быть скрыты. Здесь возникает один довольно трудный вопрос: какие украшения относятся к первой, а какие ко второй категории? Относительно данного исключения с древних времен Имамам (а) и их представителям задавались вопросы, на которые последовали соответствующие ответы. В этом отношении в “Маджма‘ ал-байан” (“Свод изложений”) сказано: “Во-первых, под определением ‘открытые украшения’ имеется в виду верхняя одежда, а под ‘скрытыми украшениями’ понимаются такие наряды, как серьги, браслеты для рук и ног. Во-вторых, под открытыми украшениями подразумеваются сурьма, кольцо и краски, нанесенные на руки, то есть украшения, которые существуют на лице и руках до запястья”. Сказителем данного предания является другой сподвижник Пророка (с) по имени Ибн ‘Аббас. В-третьих, к открытым украшениям относится само лицо человека, его руки до запястий”»[1].

Муртаза Мутаххари также приводит высказывание имама Джа‘фара ас-Садика (а), согласно которому к открытым украшениям относятся сурьма и кольца, а также имама Мухаммада Бакира (а), который, проясняя вопрос о внешних украшениях, которые дозволено показывать не-махрамам, указал на такие из них, как одежда, краски для рук, сурьма, кольца и браслеты. Также, по словам Имама, приводимым Муртазой Мутаххари, перед близкими родственниками мужского пола можно выставлять напоказ «все, что выше ожерелья, ниже локтя и ниже браслета на ногах (халхал)», а для мужа дозволенным для созерцания украшением является все тело женщины[2].

Повелевать одобряемое

К чему вообще затевать столь подробный разговор об этом? К тому, что в Исламе есть принцип «повеления одобряемого и запрета зла»; некоторые течения даже относят это к столпам Ислама. Прочитать об этой практике подробнее можно в одноименной книге Мухсина Кира’ати, здесь же приведу только коранический аят: «И образуется из вас община, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного. И будет таким людям блаженство» (К, 3:104).

Но в этом самом повелении одобряемого важно соблюдать такт и корректность. Одно дело, когда некая практика (например, сбривание бороды) запрещена единогласно (то есть имеет место аль-иджма’) или хотя бы согласно мажоритарному мнению ученых; другое дело, когда вопрос заходит о таких неоднозначных вопросах, как макияж.

Потом, помните, что у всех людей есть привычный образ самих себя. Ломка этого образа дается им не так просто, как вам может показаться со стороны. Например, я помню по себе, какие мучения мне приносило ношение очков, когда зрение ухудшилось настолько, что без них было уже совсем плохо. Я не успокоилась, пока не освоила контактные линзы и не вернула себе лицо, которое годами привыкла видеть в зеркале и на фото. Не помогал даже тот факт, что очки стали топовым модным трендом. Допустим, тут не идет речь о дозволенном и запретном, но точно так же страдают мужчина и женщина, которые в силу религиозных причин должны сменить имидж. Мужчина не может привыкнуть к бороде, женщина кажется себе страшной с минимумом косметики или без оной, если до того годами рисовала себе то лицо, которое ей нравилось.

Не гнобите этих людей, постоянно тыкая их носом в то, что они грешат, а подведите их к тому варианту бороды или умеренного (отсутствующего) мейкапа, с которыми они сами себе будут нравиться, постоянно подчеркивая, как им это идет, как они помолодели или, наоборот, приобрели солидный респектабельный облик. Ведь борода действительно делает мужчину более степенным, а обилие раскраски на лице старит женщину (особенно дурную шутку косметика играет с любительницами яркой красной помады: им только кажется, что они выглядят этакими томными femme fatale, а на самом деле яркие губы часто добавляют немало годков). Комья свалявшейся «штукатурки» на немолодом, уже покрывшемся морщинами лице вовсе не украшают женщину; куда лучше тратить средства и силы на косметику иного рода – пилинги, маски, инъекции, которые уж точно не запрещены. Именно от них лицо молодеет и свежеет, а обильное раскрашивание увядшей физиономии напоминает декорирование захламленной квартиры с облупившейся побелкой и ободранными обоями богатой мебелью с наворотами и помпезными люстрами.

Красиво – значит просто и стильно. Это касается и интерьеров, и одежды, и украшения человеческого лица. А уж против красоты Шариат не то что не выступает, а всячески приветствует ее во всех проявлениях:

«Воистину, Аллах красив и любит красоту, и Он любит видеть следы милости на Своем рабе» (Аль-Кафи, 6-438).

Просто не все, что нам кажется красивым, является таковым. Вкус проявляется в умеренности и в соответствии облика внутреннему состоянию и половой идентичности. Вероятно, ношение бороды и отказ от яркой косметики и служат этим целям.

Автор: Анастасия (Фатима) Ежова