МОЖНО ЛИ МУСУЛЬМАНАМ ОБРАЩАТЬСЯ К ПСИХОЛОГАМ-НЕМУСУЛЬМАНАМ?
Вторник, 08 Октябрь 2019
Психология – не враждебная верующим наука. Первые психиатрические больницы открылись у мусульман еще в 9 веке, в Каире, Багдаде и других мусульманских городах. В трудах исламских врачей отдельные главы посвящались душевным болезням, а труды некоторых из них (например труды аль Балхи) опередили по идеям их западных коллег на несколько веков. Это значит, что еще более десяти веков назад мусульмане не отмахивались от темы душевных недугов, объясняя их слабой верой или одержимостью, а для оказания помощи были организованы целые корпусы, а то и больницы (бимаристаны). В Коране сказано: «Спросите людей знающих, если сами не знаете» (сура «ан-Нахль», аят 43) Непонимание, смешанные чувства, трудности выбора, затяжные конфликты и другие психологические препятствия к хорошему самочувствию и эффективности - то, что может произойти с любым человеком вне зависимости от веры и усердия в поклонении. И тогда визит к психологу становится хорошим решением, с помощью которого получается разобраться в происходящем и достичь желаемых результатов. Но часто среди современных мусульман бытует мнение, что эффективную помощь им может оказать только психолог из единоверцев. Так ли это? Давайте рассмотрим этот вопрос с разных сторон.
Обычно мусульмане ищут единоверца психолога, потому что им важно, чтобы специалист разделял их ценности, им кажется, что он его лучше поймет, подкажет лучшее решение и тд. Некоторые в поисках заходят еще дальше – даже психиатров выбирают исходя из веры, а не уровня квалификации.
Подобные поиски чреваты тем, что есть вероятность попасть к специалисту недостаточной квалификации и «обмануться» его религиозной принадлежностью. То, что психолог исповедует Ислам, не делает его по определению специалистом высокого уровня и тем более не гарантирует эмпатию, понимание и профессиональную помощь.
Более того, то, что психолог исповедует Ислам, не говорит о том, что он праведник или соответствует вашему понимаю Ислама. Для кого-то Ислам – в одежде, для кого-то – в практике, для кого-то – в благонравии. Можно даже сказать: сколько мусульман, столько и представлений об Исламе. И с психологом-мусульманином у вас могут так же сильно разниться ценности, как и психологом другой религии.
Что касается профессиональных психологов (вне зависимости от религии), то важным аспектом их работы является учитывание культурных норм клиента. Другими словами, хороший специалист в любом случае будет принимать во внимание веру и культуру клиента. Знакомясь с вами, он будет узнавать и про вашу веру и культуру, потому что невозможно рассматривать личность, не зная «контекста» его ценностей и убеждений.
Некоторые «исламские» психологи по причине своевольного толкования исламских принципов и использования непроверенных методов терапии, вводят клиентов в еще больший тупик. Одной из базовых потребностей человека, а клиента тем более, является потребость в безопасности – эмоциональной, психологической. Психолог должен быть экологичным для клиента. А если он практикует или что еще хуже – экспериментирует с методами используя клиента – о какой безопасности может идти речь?
Судя по некоторым отрывкам с «мусульманских» тренингов и отзывам, единоверцы за совпадение ценностей готовы пожертвовать качеством и безопасностью работы. Стоит ли оно таких жертв?... Ведь ценности и культурные особенности могут, конечно, зависеть от религии, но набор потребностей и механизмы функционирования психики – одинаковы для всех людей. Это значит, что профессиональный психолог, вне зависимости от вероисповедания, может эффективно помогать в преодолении трудностей психологического характера. А что касается непрофессиональных (нарушающих этический кодекс, не имеющих достаточного образования и навыков), то они опасны вне зависимости от того, какой религии или учения они придерживаются.
Ася Гагиева