ИРАНСКИЕ НИТИ В ДАГЕСТАНСКОМ КОВРЕ
Понедельник, 07 Декабрь 2020
Начало статьи
Мы беседуем с заведующей кафедрой истории стран Азии и Африки Дагестанского государственного университета, заслуженным деятелем науки Республики Дагестан профессором Салихат Мусаевой.
– Салихат Ибрагимовна, Вы много лет занимаетесь историей Дагестана, его внешних связей. Какое место в этих связях занимает Иран?
– Народы Дагестана, населяющие территорию нынешней России, с древнейших времен имели прямые и тесные контакты с народами Ирана. Эти контакты были многосторонними – и торгово-экономическими, и культурными, и духовно-нравственными. Академики В.В. Бартольд (1869 – 1930) и И.М. Дьяконов (1915 – 1999) указывали, что эти контакты имели место еще со времен Мидийского государства, существовавшего на территории Ирана с 670 по 550 г. до н.э. Ахеменидский Иран также стремился распространить свое влияние на Кавказ. А позднее, когда южный Дагестан вошел в Кавказскую Албанию (с конца II в. до н.э.), он надолго стал частью иранского мира. Это была стратегически важная для иранских правителей территория. Дагестан уже в те далекие времена был некой буферной зоной между Ираном и кочевыми племенами, которые пытались проникнуть на территорию Ирана с Севера. Через земли, расположенные возле Каспийского моря, уже тогда проходил Великий Шелковый путь, связывавший народы и цивилизации. В ходе археологических раскопок в прикаспийских областях Дагестана обнаружено немало артефактов, подтверждающих интенсивные торговые связи жителей этих мест со всем Ближним Востоком. Например, монеты селевкидского правителя Антиоха IV Эпифана, которые датируются 175-163 гг. до н.э. В период правления сасанидского шаха Хосрова Ануширвана (531 – 579 гг.) строится Дербентская крепость Нарын-Кала, этот «узел ворот» Кавказской Албании. Существует гипотеза, что были построены три оборонительные стены в районе Дербента. Помимо стены, окружавшей цитадель Нарын-Кала, существовали еще две, которые не сохранились до наших дней. Но в 2019 году дагестанский археолог Л.Б. Гмыря на реке Рубас обнаружила фрагмент стены 6-метровой ширины, по кладке идентичной стене цитадели. Возможно, это 2-я или 3-я стена. Л.Б. Гмыря совместно с осетинским археологом Н.Гиджрати сделала об этом доклад на прошлогодней конференции в Тегеране, что вызвало большой интерес у иранских коллег, которые даже предложили организовать совместные раскопки. Из-за начавшейся вскоре пандемии коронавируса этот проект пока не осуществлен.
Салихат Мусаева
Сасаниды держали на территории Дагестана, в районе Дербента, крупные воинские подразделения для защиты своих северных границ и торговых путей. Иранские правители заключали договоры с горскими народами для охраны своих государственных границ вокруг Дербента. Хосров Ануширван, по сведениям арабского историка Аль-Асира, говорил: «Воины могут существовать только благодаря плательщикам хараджа и земледельцам». Он имел в виду воинов, которые были дислоцированы в Дербентской крепости. Харадж – это налог, которые платили жители Дербента и населенных пунктов возле него на содержание воинов в крепости. Эти воины были переселены из Ирана вместе со своими семьями. Им давался и определенный участок земли. Эта военно-служилая прослойка и стала главным распространителем персидской культуры и персидского языка в Дагестане, а также господствующей в Иране религии – зороастризма. Если же сасаниды совершали походы на определенную территорию, они нанимали дагестанских воинов. А в Иран сасаниды переселяли из Дагестана искусных мастеров. Дербент граничит с Даходаевским районом, куда входит село Кубачи. Там еще с античных времен живут оружейники («кольчужники»), златокузнецы- ювелиры. Оттуда многие мастера с семьями были переселены в иранские города, где они оседали и занимались изготовлением оружия и различных украшений. Иранцы особо ценили кубачинских мастеров и предлагали им выгодные условия жизни в Иране.
– Сегодня я побывала в Национальном музее Дагестана в г. Махачкале и заметила, что там практически в каждом зале есть изделия иранского производства, притом совершенно разных эпох.
– Это говорит о том, что культурные связи народов Ирана и Дагестана были очень тесными. Но особо интенсивными они стали, начиная с XVI века – после прихода к власти Сефевидов, и дальше – в XVII, XVIII веках. Как известно, сефевидский шах Исмаил I (1501 – 1524) после успешного завершения своего Кавказского похода в 1509 г. переселил в Дербент 500 семей из Тебриза. Затем шах Тахмасп I (1524 – 1576) переселил в Дербент 400 кызылбашских воинов с семьями. Вплоть до 1813 г., когда был заключен Гюлистанский договор, южный Дагестан находился в составе иранского государства. Не удивительно, что иранская культура буквально пропитала быт его народов. Кстати и сейчас во многих деревенских домах сохранились предметы домашней утвари иранской работы XIX века, а в «бабушкиных сундуках» можно найти иранские шелковые платки, которые всегда очень ценились в Дагестане и передавались по наследству. Почти в каждом доме были огромные медные иранские подносы, на которых преподносились подарки на свадьбах, масляные светильники, сковороды-саджи, треножники для жарки, молитвенные коврики – все эти долговечные предметы, как правило, изготавливались в Иране и регулярно завозились оттуда в Дагестан.
– Насколько я поняла, на уровне материальной культуры Иран очень сильно проник в быт дагестанцев. А в язык, в обычаи?
– Конечно, и в обычаях чувствуется влияние. Например, у нас в Дагестане очень активно отмечают иранский праздник Ноуруз-байрам – иранский новый год. Хотя для нас это не новый год, и не мусульманский праздник. Но традиция отмечать Ноуруз как праздник Весны в Дагестане очень сильна. Много персидских слов в языках разных народов Дагестана. И многие жители Дагестана охотно дают своим детям персидские имена. Такие как Шахабас, Шадиман, Гоухар.
Сильным было и религиозное влияние шиитского Ирана. Напомню, что в 651 году Дербент был завоеван арабами и в Дагестане почти повсеместно утвердился ислам суннитского направления шафиитского мазхаба. Однако после вхождения южного Дагестана в состав государства Сефевидов началось распространение шиизма, носителями которого были многочисленные переселенцы из Ирана. Это периодически вызывало недовольство суннитского населения Дербента и заметное беспокойство османской Турции, стремящейся контролировать Восточный Кавказ. И в 1579 году Лала Мустафа-паша вошел с большим войском в Дербент, уничтожил кызылбашский гарнизон, казнил коменданта, назначенного шахом, и поставил турецкого наместника во главе с тысячным отрядом янычар. Но шах Аббас Великий в 1606 г. снова занял Дербент, жестоко расправился с лояльными к османам суннитами, и поставил своего наместника из племени усаджлу. Кроме того, Аббас I распорядился реконструировать крепость и переселил в Дербент 400 семей племени баят, ранее живших в Хорасане в районе города Нишапур. При Надир-шахе в 1737 году в Дербент были переселены 150 семей иранских курдов.
Продолжение следует ...
Аида СОБОЛЕВА