И ВДРУГ Я СТАЛА НЕ ЕДИНСТВЕННОЙ ЖЕНОЙ ….
Среда, 24 Февраль 2021
«Мой муж сказал мне, что намеревается жениться. Я это приняла, но …»или: «Мой муж сказал мне, что намеревается жениться, но я против …»
А еще бывает так: «И вдруг я узнаю, что он женился еще раз …», «И вдруг оказалось, что у него уже есть жена …»
Как показывает практика, редко повторная женитьба проходит ровно и гладко, без женских переживаний с обоих сторон, без выяснения отношений и так далее.
Ни мужчины, не женщины не могут предвидеть, как это будет … мужчины не осознают, какую ответственность на себя берут и в случае возникновения проблем часто питают иллюзии о том, что все само разрешится со временем. А уж выносить женские переживания и недовольство для них особенно сложно.
Тема полигамных отношений многогранна.
С исламской юридической стороны положение, права и обязанности каждого участника таких отношений регламентированы в тех аспектах, которые можно измерить: время, проведенное вместе, удовлетворение потребностей. Несоблюдение установленных Аллахом законов влечет за собой им же предписанные последствия. И у человека есть возможность выбирать. Чему следовать, и как это делать. И о последствиях он тоже предупрежден.
Если мужчина или женщина в отношениях проявляют несправедливость по отношению друг к другу, за это придется отвечать.
Могут ли они требовать соблюдения правовых норм? Да. Но подобное требование предполагает участие независимой стороны, чтобы можно было объективно оценить соответствие требований именно с юридической точки зрения. Невозможно объективно оценить справедливость через призму своего субъективного внутреннего мира и своих притязаний.
Какой может быть эта несправедливость? Несоблюдение прав, игнорирование потребностей, чрезмерные требования, нежелание договариваться. Это основные моменты. Именно они являются поводом для взаимных претензий, часто необоснованных.
А вот с точки зрения межличностных, морально-этических отношений, все гораздо сложнее, запутаннее и непредсказуемее.
Исходя из того, что для нассейчас удобно, мы перемешиваем моральные и юридические нормы, и на этом строим свои претензии. И этим самих себя ставим в положение притеснителя.
Нельзя измерить заботу, внимание, уважение, доверие, любовь …
Для каждого человека эти проявления видятся по-своему. Для кого-то забота – это слова, для кого-то – время, проведенное вместе, для кого-то помощь в делах и так далее. И наше видение легко может не совпадать с видением другого человека. Мы проявляем эти чувства так, как сами видим, а не так, как это понятно другому человеку. И точно так же мы пропускаем внимание, заботу и любовь, проявленную к нам не так, как мы ожидаем.
И это одно из основных недопониманий – ожидать, что все сами догадаются и будут делать так, как нам хочется. И делать по-своему в отношении другого, часто является ошибочным решением. И не только в супружеских отношениях, но и в любых других.
А чтобы поступать иначе, приходится выйти за рамки привычек своего нафса. И это требует осознанности, ответственности и усердия. Как раз всего того, что любит Аллах.
Второе недопонимание – путать просьбу с требованием. Требовать, ставить условия, угрожать, шантажировать – все это не про любовь, взаимопонимание и уважение. Это про манипуляции и формальные отношения непонятно для чего.
Третье недопонимание – ожидать, что другой человек видитмирточно так же, как и мы сами. Такое предположение –очень опасно тем, что дает возможность все время быть всем недовольными и категорически не обращать внимание на собственные ошибки и упущения.
Во всех перечисленных ситуациях мы идем на поводу у своего нафса. Полезно это или нет – очень хорошо разъяснено в Священном Коране.
Каким образом?
Продолжение следует ...
Аиша Анастасия Корчагина,
практикующий исламский психолог,
член Международной ассоциации исламской психологии (IAIP),
член Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP)